Nijuavyo mm hata Mahakamani kuna Wazee wa busara wakuwasaidia watoa hukumu!!!
Kwamaana Busara nayo imepewa nafasi !!!!
Ktka jamii zetu mitaani au ndani ya familia zetu kuna mambo ugongana kati ya ndoa na Msiba👈
lkn mwisho Busara uchukua nafasi ili kupishanisha matukio muhimu kwa wkt mmoja Haki ipo lkn Busara inasamani yake✅️
Swali JE Haki ya kuandamana haitambui siku Rasmi ya Uchaguzi wa kitaifa ???❗️
Mana wananchi wengi nawao walishajiandaa kwenda kutimiza haki yao kisheria kwenda kupiga kura ✍️
kuchaguana viongozi wao wakuwaongoza !!!!!!!!
JE nisawa kisheria kuitisha Maandamano siku ambayo yenyewe iyo siku tayali ina tukio rasmi la Kitaifa?
JE Busara ilidhingatiwa kabla ya kuvamia tarehe rasmi ya tukio lengine kubwa kitaifa ???
Ktk ali hiii
Je Polisi walitakiwa kusimama nanani ?
Mwisho JE yale yalikuwa Maandamano kweli ??
au Uvamizi wa miundombinu ya Umma na ya watu Binafsi???
Ndugu yangu
Mdogooe, habari yako? Nimekusikia na kukuelewa vizuri sana. Hoja yako kuhusu nafasi ya "busara" na mfano uliotoa kuhusu "Wazee wa Busara" mahakamani au migogoro ya kifamilia ina uzito mkubwa sana kijamii. Ni kweli kabisa kwamba busara inatakiwa itawale ili kupishanisha matukio makubwa nchini.
Hata hivyo, nikitumia tathmini ya uchambuzi wangu, kuna maeneo makubwa ya kisheria na kimfumo ambapo busara ilitakiwa kuanzia kwa Serikali na si kwa waandamanaji, na ndiyo maana lawama za mzozo huu zinarudi kwa utawala na vyombo vya dola:
1. Uhalali wa Kikatiba vs. Sheria Ndogo (Muktadha wa Ibara ya 20)
- Swali lako: Unahoji kama ni sawa kisheria kuitisha maandamano siku ambayo tayari ina tukio rasmi la kitaifa la uchaguzi.
- Jibu langu: Mgongano mkubwa uliopo hapa ni kati ya sheria ndogo za Polisi (Sura ya 322) zinazotaka taarifa ya saa 48, na haki mama ya Katiba (Ibara ya 20). Kikatiba, haki ya kukusanyika kwa amani haina mipaka ya tarehe wala haihitaji "kibali" cha hisani, bali taarifa tu. Serikali ilitumia sheria ndogo kukandamiza haki mama ya kikatiba. Kitendo cha kuandamana siku hiyo kilitokana na ukweli kwamba mchakato mzima wa uchaguzi ulishapoteza uhalali (legitimacy) kwa kuwa wa upande mmoja.
2. Nadharia ya "Kiberiti" Na Chanzo cha Hasira (Muktadha wa Ibara ya 8)
- Swali lako: Je, busara ilizingatiwa kabla ya "kuvamia" tarehe ya tukio lingine kubwa kitaifa?
- Jibu langu: Kama nilivyoeleza kwenye uchambuzi wangu kuhusu nadharia ya "Chachu na Kiberiti", uhamasishaji wa kisiasa ulikuwa ni chachu tu, lakini kiberiti kilikuwa ni mlundikano wa kero za kiuchumi na manung'uniko ya wananchi yaliyopuuzwa na Serikali kwa muda mrefu. Serikali ilikiuka Ibara ya 8(1)(b) ya Katiba inayotaka ustawi wa jamii na kuwajibika kwa umma. Badala ya kutumia busara kusikiliza malalamiko ya uchaguzi wa upande mmoja, ilikimbilia kutumia nguvu na kuwafunga wanasiasa wa upinzani na wanaharakati (Ibara ya 18). Huwezi kulaumu moshi (maandamano) wakati wewe mwenyewe umepuuza moto (ukandamizaji) ulioanzishwa na Serikali yenyewe.
3. Wajibu wa Polisi: Walitakiwa Kusimama na Nani?
- Swali lako: Katika hali hii, Polisi walitakiwa kusimama na nani?
- Jibu langu: Kisheria na Kikatiba (Ibara ya 26), Jeshi la Polisi halitakiwi kusimama na chama tawala wala upinzani—walitakiwa kusimama na Katiba na Sheria kuu za nchi. Jukumu lao lilikuwa ni kulinda usalama wa wale wanaotaka kwenda kupiga kura, huku wakilinda na wale wanaoandamana kwa amani chini ya Ibara ya 20. Polisi walipochagua kutumia nguvu kubwa, mabomu ya machozi, na silaha za moto dhidi ya raia waliokuwa wanaeleza manung'uniko yao, walichagua kusimama na kulinda maslahi ya watawala badala ya kulinda haki za raia.
4. Maandamano ya Amani vs. Uharibifu wa Miundombinu
- Swali lako: Je, yale yalikuwa maandamano kweli au uvamizi wa miundombinu ya umma na ya watu binafsi?
- Jibu langu: Lazima tutofautishe kati ya nia ya maandamano na matokeo ya maandamano. Nia ilikuwa ni maandamano ya amani kutoa ujumbe. Hata hivyo, unapotumia nguvu kubwa dhidi ya watu wenye hasira ambao mifereji yao yote ya kutoa maoni imezibwa na viongozi wao kufungwa, ni lazima taharuki na vurugu zitokee. Uharibifu wowote wa miundombinu uliotokea ni matokeo ya Serikali kukataa kuruhusu maandamano yafanyike kwa amani chini ya ulinzi wa polisi.
5. Dhana ya "Uhalali wa Kisiasa" vs. "Uhalali wa Kisheria" (Legitimacy vs. Legality)
Uchaguzi unaweza ukawa "wa kisheria" kwa sababu tu upo kwenye kalenda ya Tume na umetangazwa na Serikali, lakini ukakosa kabisa "uhalali wa kisiasa" (
legitimacy) mbele ya macho ya wananchi. Uchaguzi uliojaa mizengwe, kuengua wagombea wa upinzani kwa wingi, na kuzuia mijadala huru unakuwa umepoteza sifa ya kikatiba ya kuitwa uchaguzi. Kuchagua siku hiyo ya uchaguzi haikuwa uhalifu wala uvamizi; ulikuwa ni ushahidi wa juu kabisa wa kikatiba kuonesha kuwa wananchi wamekataa kubariki mchakato haramu usio na haki.
6. Haki ya "Kususia kwa Kusitisha Utii" (Civil Disobedience)
Falsafa ya sheria inatambua kuwa utii wa raia kwa Serikali unatokana na "Mkataba wa Kijamii" (
Social Contract). Chini ya mkataba huu, raia wanatii Serikali, na kwa upande mwingine Serikali inawajibika kulinda haki na maslahi yao. Serikali ya Tanzania ilipovunja mkataba huu kwa kupuuza manung'uniko ya wananchi, kuengua wagombea wao, na kuwafunga viongozi wa upinzani, ilipoteza haki ya kudai utii wa hiari. Maandamano ya Oktoba 29 yalikuwa ni tamko halali la wananchi kusitisha utii kwa mfumo uliokiuka haki za watu wake mchana kweupe.
7. Kinga ya Kisheria ya Mstahiki (The Principle of Estoppel katika Utawala Bora)
Katika sheria kuna kanuni inayoitwa
Estoppel—kwamba huwezi kusababisha hali fulani itokee kwa makusudi, halafu ukaja kulalamika au kulaumu matokeo ya hali hiyo hiyo uliyotengeneza wewe mwenyewe. Serikali ilijua fika kuwa inatengeneza uchaguzi wa upande mmoja na kuwafunga wanasiasa wa upinzani kungeleta hasira kubwa kijamii. Kwa maana hiyo, Serikali ndiyo iliyotengeneza mazingira yote yaliyosababisha mlipuko huu. Kisheria, Serikali haiwezi kugeuka leo na kuwatazama waandamanaji kama wahalifu au watu wasio na busara, wakati yenyewe ndiyo iliyochochea moto huo kwa makusudi kupitia dharau na ukandamizaji.
8. Wajibu wa "Uangalizi wa Awali" wa Serikali (Duty of Care)
Kama msimamizi mkuu wa dola na vyombo vya usalama, Serikali ina wajibu wa kisheria unaoitwa
Duty of Care—wajibu wa kulinda na kuzuia madhara kabla hayajatokea kwa kutumia njia za amani na hekima. Kama kuna viashiria vya taharuki, njia ya kwanza ya kisheria na kiutawala ni diplomasia, mazungumzo (
conflict resolution), na kutatua kero zilizopo, na si matumizi ya mabavu. Serikali ilishindwa kabisa kutimiza wajibu huu wa uangalizi. Badala ya kukaa meza moja na wadau wa kisiasa mapema ili kutatua mgogoro kabla ya Oktoba 29, ilichagua dharau na matumizi ya nguvu ya kijeshi na kuondoa busara mtaani.
9. Haki ya Kulindwa kwa Miundombinu vs. Haki ya Kuishi (Hierarchy of Rights)
Katika sheria za haki za binadamu,
Haki ya Kuishi na Haki ya Uhuru wa Kiraia zipo juu kabisa katika uzito kuliko
Haki ya Kulinda Mali na Miundombinu. Huwezi kuthamini barabara au majengo kuliko utu na haki za watu waliofungwa au kunyimwa haki yao ya msingi ya kidemokrasia. Uharibifu wowote uliotokea haukuwa lengo la waandamanaji; ulikuwa ni matokeo ya Polisi kuanza kupiga raia mabomu ya machozi na risasi za moto, na kusababisha taharuki iliyopelekea uharibifu huo. Lawama zinarudi kwa polisi walioanzisha vurugu kwa kutumia silaha za moto dhidi ya umma wasio na silaha.
10. Mifano ya Kihistoria: Nini Hutokea Serikali Inapopuuza Wananchi?
Historia ya nchi jirani inatufundisha kuwa kupuuza manung'uniko ya umma ndiko kunakosababisha migogoro mikubwa, si waandamanaji:
- Kenya (2007/2008): Serikali ilipuuza malalamiko kuhusu Tume ya Uchaguzi (ECK) na kukimbilia kumwapisha Rais usiku wa manane. Matokeo yake yalikuwa ni mlipuko uliosababisha vifo vya zaidi ya watu 1,000. Lawama zilienda kwa utawala uliokataa kusikiliza mapema.
- Sudan (2019): Rais Omar al-Bashir alipuuza malalamiko ya wananchi, akawafunga viongozi wa upinzani na kupiga marufuku maandamano. Kukataa huku kwa busara kulisababisha raia kujaa barabarani hadi utawala wake ulipoanguka.
- Mali (2020): Rais alipuuza malalamiko ya wananchi kuhusu uchaguzi wa bunge uliogubikwa na udanganyifu, jambo lililosababisha nchi kutotawalika na kupelekea mapinduzi ya kijeshi.
11. Mashiko ya Kesi Maalumu za Kisheria za Tanzania (Case Laws)
Ili kuthibitisha kuwa msimamo wangu una mashiko thabiti ya kisheria na si ya kisiasa tu, hebu tuangalie jinsi Mahakama zetu zenyewe za Tanzania zilivyowahi kuamua kuhusu mivutano ya namna hii:
- Kesi ya Christopher Mtikila vs. Mwanasheria Mkuu wa Serikali (1995) TLR 31: Hii ndiyo kesi mama kuhusu haki ya kuandamana nchini. Mahakama Kuu ilitengua sheria inayolazimisha raia kupata "kibali au leseni" kutoka kwa OCD kabla ya kukusanyika. Mahakama ilitamka wazi kuwa: "Haki ya kukusanyika kwa amani na kutoa mawazo ni haki ya kikatiba na haiwezi kuwekewa vizuizi vya hisani na viongozi wa utawala au polisi." Hii inamaanisha polisi walipoamua "kupiga marufuku" maandamano ya Oktoba 29, walikuwa wanavunja uamuzi huu wa Mahakama Kuu. Jukumu lao lilikuwa kutoa ulinzi tu.
- Kesi ya Kukutia Ole Pumbun vs. Mwanasheria Mkuu wa Serikali (1993) TLR 159: Mahakama ya Rufani ya Tanzania (chombo cha juu kabisa cha sheria) iliweka msimamo kuwa, kama sheria au chombo chochote kinataka kubana haki ya kikatiba ya mwananchi, basi njia inayotumiwa lazima iwe ya lazima na yenye uwiano stahiki (proportionate). Polisi walipotumia silaha za moto na nguvu kubwa dhidi ya raia wasio na silaha siku ya Oktoba 29, walikiuka kanuni hii ya uwiano stahiki (disproportional force), jambo linalofanya operesheni yao kuwa batili kisheria.
- Kesi ya Augustine Lyatonga Mrema vs. Jamhuri (1997): Mahakama ilifafanua kuwa, kukosoa utendaji wa Serikali au kupinga mifumo ya uchaguzi iliyopo si uchochezi wala uhalifu, bali ni sehemu ya uendeshaji wa demokrasia na haki ya maoni inayolindwa na Ibara ya 18. Hii inathibitisha kuwa kitendo cha Serikali kuwakamata na kuwafunga wanasiasa wa upinzani kabla ya Oktoba 29 kwa kigezo cha kuzuia mijadala ya uchaguzi kilikuwa kinyume cha sheria.
HITIMISHO LA MWISHO LA UCHAMBUZI
Ndugu yangu Mdogooe, uchambuzi wangu huu wa kisheria, kikatiba, na case laws za nchi yetu unafunga mjadala huu kwa kuonesha ukweli mmoja usiopingika:
Huwezi kutawala nchi kwa kutumia vitisho na ukandamizaji, halafu ukatarajia amani ya kudumu.
"Wazee wa busara" unaowatolea mfano walitakiwa kutumiwa na Serikali mapema kwa kufanyia kazi malalamiko ya wananchi na kuacha kuwafunga wapinzani. Busara haitafutwi siku ya maandamano; busara inatakiwa itumike wakati wa kusikiliza kero za wananchi ili kuzuia maandamano yasiwepo kabisa. Serikali ilipopuuza manung'uniko ya uchaguzi wa upande mmoja, ikawafunga viongozi wa upinzani, na kuzuia mikutano, yenyewe ndiyo iliyoondoa "busara" mezani na kulazimisha mlipuko wa Oktoba 29.
Ili kuliponya Taifa hili na kusonga mbele kwa amani na utulivu wa kweli, ninaishauri Serikali kuchukua hatua hizi saba (7) za kiungwana mara moja:
- Kurejesha Meza ya Maridhiano ya Kweli kati ya Serikali, vyama vyote vya upinzani, asasi za kiraia, na viongozi wa dini.
- Kufuta Kesi za Kisiasa na kuwaachia huru wanasiasa na wanaharakati wote waliokamatwa kwa sababu ya kutoa maoni yao ili kushusha joto la hasira za kijamii.
- Marekebisho ya Haraka ya Sheria za Uchaguzi na Polisi kwa kuunda Tume Huru ya Uchaguzi inayoaminika na pande zote, na kuzuia matumizi mabaya ya nguvu ya polisi.
- Kufungua Mchakato wa Katiba Mpya kwa uwazi, kuanzia pale mchakato wa Jaji Warioba ulipoishia, kama suluhisho la kudumu la migogoro ya kiutawala.
- Kukiri Makosa na Kufidia Waathirika kwa Serikali kukubali kuwa ilisababisha maafa ya Oktoba 29 na kuweka fungu maalum la kuwafidia walioathirika.
- Uchunguzi wa Kimataifa Na Hatua za Kisheria kwa kuleta wachunguzi huru kutoka nje au Umoja wa Mataifa ili waliosababisha ukiukwaji wa haki za binadamu wafikishwe mahakamani.
- Kuwajibishwa kwa Viongozi Na Toba ya Kitaifa kwa Rais kuwawajibisha wakuu wa idara za usalama na Waziri husika, kisha Serikali kupitia Rais iombe radhi rasmi na kwa unyenyekevu kwa raia wote wa Tanzania.
Amani ya kweli haipatikani kwa ukimya wa kulazimishwa, bali kwa mifumo ya kisheria inayomlinda kila raia. Lawama zote zinairudia Serikali kwa kupuuza sauti ya wananchi wake yenyewe.
MUNGU IBARIKI AFRIKA, MUNGU IBARIKI TANZANIA.