Niliyoyashuhudia nilipofunguliwa macho

Arsis said:
Sura Ipo na mtu yupo lakini anakua hapendi tutazamane uso kwa uso au nikimuona hivi sutra naiona sio nilioiona jana au mapema.
Simba.
Click to expand...
Arsis ni nani, ni jini ama ni nani? Maana siyo binadamu kama mimi na wewe, naomba hapa paelezee vizuri.
 
uu ni uzi wa wazi, ukiona majibu yangu ni mepesi tusaidie wewe kwa majibu mazito, ili wengi tupate faida. Elimu haina mwisho.

Binafsi naamini kufanya vitu kwa wepesi wake sio ugumu wake. Kwanini nimtie mtu taharuki isiokuepo?

Mimi kwa miaka mingi sana nimefanya kazi za ufundi wa magari tabata, mzee wangu ananiusia mpaka kesho usikuze kitu kama mafundi wa tabata, wakati ananambia hayo mimi na yeye ni mafundi wa tabata.

Kwa tabia yake hio, imefikia mpaka tabata mafundi wanachukua kazi halafu wanazileta kwa mzee wangu awatatulie matatizo yao, wao wanakwenda kuchukua ujira kwa mteja wao mara mbili au tatu ya walicholipa kwetu.

Nikimwambia Mzee kuhusu hilo, anasema watazame hali zao na zetu, na kazi ni hio hio. Napata jibu.
Simba.
 
Leta kesi sio kufikiri tu, ingekua hivi au vile. Hatuendi hivyo.

Naamini niliemjibu kaelewa.
Simba,
 
Sasa kama kuna hao kina vibuki tusiowaona. Kuna ulozi tusiouona. Kuna majini tunatupiwa, ni vipi tunaishi kwa usafi wa roho na mwili wakati binadamu wenzetu wanatuharibia? Wewe na ukoo wako mna ulinzi wa kijini. Kwa wengine waishi vipi? Yani kwa kuishi bila dhambi unadhani ndio ukomo wa kujaribiwa? Ndio kufanikiwa maishani? Maisha yenyewe yamevaa jinsi
 
Simba hongera sana, Swali la FF umetumia busara nyingi kulijibu, nikupongeze kwa darsaaa adhimu unaloendelea kutoa
 
Hakuna jini wala binadam anaeweza kukulinda zaidi ya Mwenyezi Mungu.


Ulinzi wa kwanza ni kujikaribisha kwa Mwenyeezi Mungu muumba wetu. Naamini hata viumbe niliojaaliwa kua nao karibu sio kwa uwezo wangu au wa yeyote ni uwezo wa Muumba wetu.
Simba.
 
Yup ipo hiyo
 
Arsis said:
Sura Ipo na mtu yupo lakini anakua hapendi tutazamane uso kwa uso au nikimuona hivi sura naiona sio nilioiona jana au mapema.
Simba.
Click to expand...
Kuna bwana nilimsikia anasema kuwa eti huwa yanaona soni
 
Tochinoshin said:
Hiz ibada na kujiweka karibu na Mungu, inaapply Kwa waumini wa dini zote au waislam tuu?
Click to expand...
Kama unaamini au huamini Mungu, abudu ujuavyo. Mimi naamini hakua Mtu asiejua mema na mabaya. Si unaona hata shughuli za Kiserikali wanakuwepo waumini wa imani tofauti wanaomba dua kivyao? Haijalishi.

Mimi naelezea kwa msimamo wa Kiislam, ndio niujuao kwa kina.
Simba.
 
Shukran, nita research nipate angalau ABC juu ya hii kitu
 
Shukraan.


Sasa nilishawahi kuambiwa kwamba kivuli changu hakipo, kwamba Sasa sionenaki sijui Nini na Nini! Anyway sijawahi kurudi Tena huko...
Tueleweshe je binadamu ana kivuli? Na je kinaweza chukuliwa? Na kulingana na simulizi Yako kama mtu ana vijini viwili vitatu it means anakuwa anaonekana na vivuli viwili vitatu. So kama Hana vijini Ina maana Hana kivuli kabisa? Au inakuwaje hapoo
 
1q
Mambo ya Arsis na Simba yatufikirisha sana Waislam, ana challenge za nguvu. Ambazo kwa upande wangu naona anataka tusome kwa kina tunachokisoma, siyo kukariri tu.

Leo kaja na "quantum physics".
 
== Jinesesia: Mwanzo wa DHAMMA==​

ALRIGHT

HAKIKA, vitu vyote vimefanyika kwa ishara na alama…


View: https://www.youtube.com/watch?v=Slt45rz-OUY
AKILI ni chombo cha ‘kufahamiana’ kiishara na alama – ishara na alama kwa ajili ya ufahamu katika ‘miili ya uweza’ na kujichagulia kwake kiwakati kupitia ‘Roho ya Utambuzi’; hili ndilo hukadirisha ukweli wa kusema ‘Asiye na Akili’ hana ‘Dini’.

Usentienti, Konsayansi na Ufahamu ni ‘Chaji ya Uweza-nguvu-utukufu’ katika ‘muktadha akilifu’ wa ‘Kujiwazia Utu’.

[(1) Hisia na Kujisikia--‘Usentienti’, (2) Akili ya Udhamirifu wa Mambo--‘Konsayansi’, na (3) Mwanga wa Nuru ya Utambuzi/Kujitambua--‘Nuru ya Ufahamu’]

Muktadha ni dhana ya Kiuno na Ufikirifu mifumo ambavyo ‘Vina vya tafsiri’ na ‘Udhamirifu wa Mambo’ hupelekea ‘Utashi’ kwa ajili ya kujichagulia ‘Sura na Utukufu’ wa (1) Kuwa ama (2) Kuja-Kuwa—Maisha daima ni mchakato… Mchakato wa ‘Mageuzi’ ilivyo ni safari ya UTU-MAISHA-UISHO.

‘Roho ya Utambuzi’ ni mambo ya ‘Jaala’ na ‘Kumbukumbu Uzoefu’; kuwa kwamba, UTU-MAISHA-UISHO ni ‘mafumbo ya Imani’ ambavyo ‘Kujiwazia UTU’ hupata jamvi la hatma za kimageuzi ili kuakisi muktadha akilifu wa ‘Kuwa ama/na kuja-kuwa’… Kwa rizayati ya Elimu 3.0, haya ndiyo yenye kuja na mashauri ya Mtume Paulo kuhusiana na ‘Kuwa Mtoto—Kufikiri kama mtoto’ na halafu Kuja kujijua kama vile ‘Mungu’ anavyomjua ‘mtu/’kujulikanavyo na Mungu’.

Kujiwazia Utu, ndiyo chanzo cha ‘Ontolojia ya Taasisi’ na basi akili ni chombo cha nasibu ya fizikia na metafizikia ya uzima wa miili ya uweza. Mwili wa mwanadamu, mwili wa nyama, ni mwili wa uweza—mwili wa uweza katika fiziki na hali kupitia akili una metafizikia yake. Na basi fiziki, ulimwengu wa maumbile na metafizikia ni ulimwengu wa maumbile yaliyositirika na huku yakishiriki uweza, nguvu na utukufu na mwili-fiziki.

Katika lugha za kimazungumzo—mazungumzo ya Jamii ya Waswahili, maarifa yasiyo rasmi, lau kujaribu kuotea otea habari za mawezekano ya ‘uweza, nguvu na utukufu’—mambo ya metafizikia ya mtu/utu ndiyo hutajwa kama ‘Nyota’--’Mambo ya Nyota’ tena yale yenye kufungamana ama/na kuingiliana na ‘Bahati’ ama ‘Mikosi’ ya mtu katika muktadha akilifu wa UTU-MAISHA-UISHO.

‘Kujiwazia Utu’ na tena muktadha akilifu wa UTU-MAISHA-UISHO ndiyo asili ya Dhahiri-Macho na Dhahiri—Kiini Macho ya yote yaikadirishayo jamii na mambo yake—mambo ya nyakati zake kwa kuwa ili jamii isimame huwa na ukadirifu wa ‘Ontolojia ya Taasisi’ yenye kujenga mambo ya ‘Ushawishi’ na ‘Hisia’ kwa Mapana ya Hisia ya ‘Utu’ wake.

Mapana ya Hisia ya Utu ndiyo khasa asili ya ‘Mifumo’ kwa kuwa matendo ya jamii na hatma zake hukadirisha ‘Sura na Mienendo’ ya fahari ya utamaduni wake. Matendo ya jamii huja kwa mila, desturi na jadi ambavyo hutokana na miongozo ya jamii husika. Basi ndiyo kuwa ‘Matendo’ na ‘Miongozo’ huakisi ‘Udhamirifu wa Utu’. Zao la ‘Taasisi’ na ‘Wakati’ ni ‘Mifumo’…

Kwa Jamii ya Watanzania, tuseme, jamii ya watanzania kama Jamhuri ya Watu; Katiba ya Nchi ndiyo Muungozo mkuu wa Sura ya Nchi na Tawala. Kwa mintarafu ya hili, Katiba kimsingi hubeba ‘Tamko la Kujiwazia Utu-Jamii’--kubayanisha asili ya Miundo ya Utendaji, Kujitengenea na Vinasaba vya Mwiili wa Uweza wa Nchi-dola—mambo ya Dola, Vyombo vya Dola na nguvu zake, na Mkataba kati ya ‘Watawala’ na ‘Wataliwa’ kwa ‘Siasa za Uwakilishi’.

Hayo ndiyo kwa wenye kuzungumza kwa lugha ya Kiingereza huyataja kama ‘Governing Structures’, ‘Nation-State Organization’ na ‘Specific Institutional Guidelines’; Pia ndiyo ‘State Institutionalization’, ‘State Instruments and Mandates’ na ‘Civil Contract’ na basi ‘Representative Liberal Democracy-- democratic Institutions/institutionalization’.

​
 
You must log in or register to reply here.

Similar Discussions

Menu
Log in
Register
Cookies are required to use this site. You must accept them to continue using the site. Learn more…