Mchambuzi
JF-Expert Member
- Aug 24, 2007
- 4,850
- 9,436
Hivi karibuni, Katibu Wa Itikadi na Uenezi wa CCM (Taifa), Nape Nnauye, ambae pia ni mdau mwenzetu humu Jamiiforums alikuja na bandiko lenye nukuu ya mwalimu kama ifuatavyo:
Pamoja na umuhimu wa bandiko lako hili, kwa bahati mbaya, haukurudi kusimamia hoja uliyoanzisha. Inawezekana ulibanwa na majukumu ya Chama, lakini mbaya zaidi, haikuchukua muda mrefu kabla ya bandiko husika kuhamishwa na moderators wa Jamiiforums na kupelekwa kwingine, na hivyo fursa yetu vijana kujadiliana hoja hii muhimu kwa maslahi ya taifa, kuyeyuka. Hili ni tatizo kwani mwenendo mzima wa mjadala ulitoa ishara kwamba pengine Nape alikuwa anawasilisha msimamo rasmi wa CCM kuhusiana na mfumo wa muungano chini ya Katiba Mpya. Kama nipo sahihi, basi uamuzi wa CCM wa kutumia nukuu hii ya Mwalimu bila ya kuifanyia upembuzi yakinifu, hasa kwa kutotilia maanani mahitaji na mazingira ya sasa ya nchi, it will be a grave mistake that CCM will live to regret.
Nape, una career ndefu bado ahead of you kwani bado ni kijana, hivyo ni muhimu ukaanza kuchambua mambo kwa mtazamo wa kitaifa zaidi, hasa kwa kulenga mahitaji ya vijana nchini badala ya kuendelea kung'ang'ania mawazo na mitazamo mingine ambayo aidha imepitwa na wakati au haitatui tatizo ina ahirisha na kulea tatizo. Iwapo una amini katika Tanganyika, hata ikitokea kwamba utapewa adhabu na chama kwa msimamo huo, fahamu tu kwamba bado utaheshimika kwa kuchagua the correct side of our country's history. Usidanganywe otherwise.
Nianze moja kwa moja na nukuu yako kutoka kwa Mwalimu Nyerere kwamba:
Ni muhimu ukaelewa kwamba, kabla ya kingine chochote, Mwalimu (miaka 23 iliyopita) anakiri kwamba Muungano una matatizo. Vijana wengi tulitarajia kwamba ungeonyesha uwezo na weledi wako kwa kumuunga mkono Baba wa Taifa kuhusiana na hoja kwamba "muungano wetu unakabiliwa na matatizo". Kitendo chako kumuunga mkono Mwalimu Nyerere, hasa kutokana na nafasi yako ndani ya CCM, would have sent a very positive vibe kwa Vijana wenzako ndani na nje ya CCM ambao kila kukicha, wanazidi kuelewa juu ya umuhimu wa serikali ya Tanganyika. Ni bahati mbaya sana kwamba umepoteza fursa hiyo. Vinginevyo, vijana wengi nje na ndani ya CCM wanazidi kuelewa kwamba Mwalimu alikuwa na NIA nzuri kwa Muungano wetu, tatizo likawa ni UTEKELEZAJI wa NIA husika, hasa kwa kusimamia sera ya CCM ya mfumo wa serikali mbili, ambayo practically, haiwezekani kulinda muungano wetu. Dawa sahihi ya kutibu tatizo ndani ya muungano wetu ni kwa kuirudisha serikali ya Tanganyika, serikali ambayo ilifutwa kwa mujibu wa sheria namba 24, mwaka 1967.
Kuirejesha Tanganyika itakuwa ni dawa kwani hivyo ndivyo hali ya Haki na Usawa miongoni mwa washiriki wa muungano itarejea, la sivyo hali ilivyo itapelekea Tanganyika kujitoa kabisa katika muungano. Vinginevyo, sababu ya msingi kwanini watanganyika wengi (ukipenda waite watanzania bara) wanaendelee kuona kwamba Zanzibar ni mzigo mkubwa kwa Tanganyika ni kwamba. Kwanza, watanzania wengi hawajui kwamba wazanzibari wanajaribu kufuata kilichokubaliwa chini ya Mkataba wa Muungano (1964). Pili, Katiba ya JMT (1977) inamfanya Rais wa Muungano pia kuwa Rais wa Tanganyika, ingawa Urais wa Tanganyika unafichwa na kiini macho kilichopo ndani ya mfumo wa serikali mbili ambapo Katiba ya JMT (1977) ndio hiyo hiyo inatumika kama Katiba ya Tanganyika, kuendesha mambo ya Tanganyika (Tanzania bara) yasiyo ya muungano. Ndio maana gharama za kuendesha muungano zimekuwa ni KUBWA kwani Watanganyika (Tanzania bara) wanagharamia kiini macho badala ya reality per articles of the union, 1964.
Nape, tukiendelea kuisoma zaidi nukuu yako ya mwalimu hapo juu, tunaona Mwalimu Nyerere anaendelea kujadili kwamba:
Nape, hapa tunagundua kwamba Mwalimu Nyerere anakiri kwamba Muungano unakabiliwa na matatizo, lakini Mwalimu falls short of mentioning Tanganyika, badala yake anaijadili "Serikali ya tatu" ambayo sote tunajua kwamba it is synonymous to ‘Tanganyika'. Nadhani unafahamu kwamba kwa mujibu wa Mkataba wa Muungano (1964), serikali zilizohusishwa zilikuwa ni za Tanganyika na Zanzibar, lakini kufuatia Katiba ya JMT (1977), mwaka ambao CCM pia ilishika hatamu baada ya kuungana kwa vyama vya TANU (kutoka Tanganyika) na ASP (kutoka Zanzibar) na kuzaa rasmi CCM February 1977, sera rasmi ya CCM juu ya Muungano imekuwa ni Serikali mbili:
Kwanza ni Serikali ya Zanzibar inayoshughulikia masuala ya Zanzibar yasiyokuwa ya muungano (uvuvi, afya, n.k); Pili ni Serikali ya Muungano inayoshughulikia masuala ya Muungano tu (Ulinzi, Mambo ya Ndani, Mambo ya Nje n.k). Je, masuala ya Tanganyika (au bara) ambayo siyo ya muungano (e.g. Elimu, Afya, Kilimo), haya yanashughulikiwa na Serikali ipi? Jibu ni Serikali ya Muungano, mifano ipo mingi lakini mifano rahisi ni pamoja na kwamba – kwa miaka karibia 50 sasa, it has become common practice kwa Rais wa muungano kuunda idara, taasisi, na wizara mbalimbali ambazo hazina uhusiano na masuala ya muungano, huku Rais huyo huyo pia akiunda idara, taasisi na wizara mbalimbali za kusimamia na kuratibu masuala ya muungano, huku Rais wa Zanzibar yeye akifanya hayo kwa masuala ya zanzibar ambayo yapo nje ya muungano. Kwa maana hii, kwa miaka karibia 50, the practice has been three governments, huku sera rasmi ya CCM (in theoretical and rhetoric terms) ikiendelea kuwa serikali mbili – Serikali ya Zanzibar na Serikali ya Muungano. Huu ndio mzizi wa tatizo ambalo Nyerere anakiri kwamba limekuwepo huku DAWA ikionekana kuwa ni SUMU.
Swali langu kwako Nape ni Je:
Nape, hapa ndipo weledi na umakini wako kama Kiongozi ndio ulihitajika kuwakilisha maoni, matakwa na matarajio ya kizazi cha vijana wenzako kujadili sehemu iliyobakia ya hoja ya Mwalimu Nyerere uliyotuwekea hapo juu kwamba:
"tutafute dawa ya matatizo hayo na dawa haiwezi kuwa serikali tatu, serikali tatu ni sawa na kumpa sumu mgonjwa atakufa tu."
Tulikutarajia uonyeshe weledi na leadership yako kwa niaba yetu sisi vijana wenzako, hasa kutokanana nafasi yako hadimu ndani ya chama tawala (CCM) kwa kushawishi na kushauri mamlaka husika kwamba katika nyakazi hizi, vijana wengi hawana Shaka kabisa juu ya NIA ya Mwalimu kuhusiana na Muungano; Shaka yao ipo zaidi katika UTEKELEZAJI wa NIA husika – kwamba Sera serikali mbili kwa mujibu wa CCM ni sera mfu katika nyakati hizi kwani tayari Mwalimu ameshatusaidia kuonyesha wazi kwamba mfumo uliopo una matatizo, kwahiyo haina haja ya kufanya utafiti wa kina kugundua kwamba jinsi tunavyozidi kuelekea kwenye maadhimisho ya miaka 50 ya muungano mwakani (Apirli 26, 2014), migogoro ya Muungano have overshadowed mafanikio ya Muungano.
Nape, hivi unasahau kwamba wakati wa uhai wake, Mwalimu aliapa kukilinda na kukitetea CCM kwa nguvu na uwezo wake wote, only to change his position baadae ambapo miaka ya mwisho mwisho ya uhai wake alitamka wazi kwamba "CCM sio mama yake, anaweza kuachana nayo"? Nape, sio Nyerere huyu huyu ambae mwaka 1995 alichukizwa sana na Siasa Za CCM kiasi cha kumfanya aamue kumpigia kampeni waziwazi mgombea wa upizani (NCCR) Kanda ya Ziwa? Hoja yangu ya msingi hapa ni kwamba Mwalimu alikuwa ni mtu mwelewa sana, na alianza kubadilisha mtazamo wake kutokana na siasa uchwara za CCM (pamoja na ufisadi), lakini pia alikuwa ni kiongozi aliye heshimu sana nguvu za wanyonge (umma). Ndio maana kwa nyakati mbalimbali, Mwalimu alikuwa anatoa matamshi makali sana kutetea umma kwa kukosoa waziwazi uongozi wa nchi, maneno ambayo kama ingekuwa sio Mwalimu bali mtu mwingine wa kawaida, mtu huyo angeweza kamatwa na kushitakiwa kama mchochezi.
Nape, Mwalimu alikuwa ni kiongozi msikivu sana tofauti na hoja kwamba alikuwa ‘aambiliki'. Mwalimu alikuwa aambiliki pale tu hoja zilizopelekwa kwake zilipokuwa hazina maslahi kwa taifa, hasa wanyonge. Nje ya hapo, wanaomuita mwalimu aambiliki ilikuwa ni wale waliokuwa wanazibiwa miraji ya kufisadi. Iwapo Mwalimu angekuwa aambiliki na hajali matakwa ya umma, asingeweza kutamka haya kwa Mwandishi wa Gazeti la The Observer, la Uingereza, toleo la Aprili 20, 1968:
"Iwapo Umma wa Zanzibar bila ya ushawishi kutoka nje, na kwa sababu zao wenyewe, wataona kuwa Muungano una hasara kwa uhai wao, sitowapiga mabomu kuwalazimisha. Muungano utakuwa hauna maana tena sababu ya kuendelea iwapo washiriki wake wataamua kuukana"
Pengine nikuulize:
Nape, vijana wengi tulitarajia utumie busara zaidi katika mjadala kuhusiana na Muungano badala ya kumnukuu Mwalimu kichwa kichwa. Tulitarajia ungekuwa na weledi wa kuelewa kwamba mara nyingine, poison is utilized to fight poison. Hata Mwalimu angekuwa hai leo (mungu amlaze mahali pema peponi), sisi vijana tungetafuta platform ya kumfikia na kumweleza hilo – kwamba POISON can also serve as a CURE; Tungemfafanulia kwa mifano mingi, kwa mfano SUMU inaweza kutumika kama anti-toxin na kwamba this has been a common practice in modern medicine kwa zaidi ya karne moja sasa.
Kwa vile Mwalimu alikuwa ni msikivu sana (tofauti na wengi wasiomjua wanavyo hadithiwa), sisi kama vijana, kwanza, tunaelewa na kukubali kanuni ya Mwongozo wa CCM (1982) kwamba "Kukosoa na Kukosolewa Ndio Silaha Ya Mapinduzi", hivyo viongozi wanapokosolewa, hawatakiwi kuwa na hamaki au kuanza kutafuta visasi. Pili, tungemshukuru Mwalimu - kwamba elimu tuliyopata wakati wa mfumo wa Azimio la Arusha, ndio imetujenga kufikia hatua hii ya kuwa na mapinduzi ya kifikra ambapo sasa tunaweza kuchambua pumba na mchele bila ya uwoga wa status quo. Ni katika mlolongo huu wa elimu dunia, tungemweleza Mwalimu kwamba uwezo wetu vijana wa leo ni matokeo/matunda ya juhudi zake za kutukomboa kifikra, na kwamba elimu hii imetufundisha kwamba – ‘wakati mwingine, mgonjwa anaweza kupimwa, ugonjwa wake ukajulikana, na dawa ya kutumiwa kuokoa maisha ikalazimika iwe ni SUMU'.
Tunajua Mwalimu angefurahi sana na kutusikiliza kwa tabasamu pana – tungeendelea kwa kumpa mifano mingi kama vile jinsi gani biophysicists hutumia Protein from Venom to combat deaths from heart attacks, pia hutumia kutibu aina Fulani za cancer (saratani) n.k. Mwalimu angemaliza kikao nasi vijana kwa kuelewa kwamba in the 21[SUP]st[/SUP] Century, doctors have methods za kupigana na Venom in humans by employing the same Venom as an anti-dote to fight poison. Hakika tunamkosa sana Mwalimu kwani katika suala la muungano, hakika angekaa upande wa walio wengi kwani katika miaka ya mwisho ya uhai wake, alikuwa anakwepa sana kung'ang'ania madhaifu yaliyojitokeza chini ya utawala wake.
Nape, unapoteza fursa ya kukaa on the correct side of our country's history.
Suala la pili na la Mwisho ambalo ningependa kujadili ni kurudia historia ili kuelewa malengo hasa ya Mwalimu yalikuwa ni nini kuhusiana na muungano wetu pamoja na changamoto za wakati ule wa vita baridi vya dunia/Cold War. Historia inatuonyesha kwamba, lengo la Mwalimu kuhusiana na muungano wetu lilikuwa ni muungano wa shirikisho, huku kila taifa likiwa na Serikali yake. Miezi mitatu baada ya Muungano wa Tanganyika na Zanzibar (1964), Mwalimu Nyerere kupitia OAU, alithibitisha haya kwa maneno yake mwenyewe akiwa na hamasa kubwa juu ya federation in Africa kwamba mfumo wa serikali moja au mfumo wa tangamano la majimbo usingefaa katika mazingira ya Kiafrika; Mwalimu Nyerere alitoa waraka mrefu ambao pia ulipatiwa fursa ya kuchapishwa kwenye African Forum, ambapo alisema yafuatayo [Source: Julius K. Nyerere: The nature and requirements of African Unity" Katika African Forum Vol 1, Na. 1 (1965), ukusara 46. Kwa makala yote, soma kurasa 38 – 52]:
"Bara lenye ukubwa wake kamili, moja na lisilogawika, ndilo nataka liwepo; Hii haina maana huku ni kuwa na serikali moja kwa bara lote, katika hali ya kuwa na serikali kuu yenye mamlaka yote; Kinachotakiwa ni kuwa na serikali moja inayounganisha nyingi na kuwa na mamlaka katika maeneo Fulani Fulani; Zaidi ya hapo kunaweza kuwepo na serikali nyenginezo, hizi zikiwa na mamlaka yaliyo hafifu kidogo, na mamlaka hayo yakiwa yanatokana zaidi na katiba za ndani sio kutoka serikali kuu; Hii ni sawa na kusema kuwa afrika mpya inaweza kuwa ni dola ya shirikisho, ambayo nguvu zake zinagawiwa baina ya serikali kuu na serikali za mataifa washiriki kwa mujibu wa matakwa ya waanzilishi na vizazi vijavyo."
Swali linalofuata ni, je kwanini Mwalimu alibadili mtazamo wake juu ya Muungano wetu hasa kupitia Katiba ya JMT (1977)?
Sidhani kama nina majibu yote kwa hili, lakini nina maoni yangu kama ifuatavyo. Mfumo wa Federation (shirikisho), kwa kawaida huwa unahitaji adjustments and adaptations mbalimbali kutokana na competing objectives, lakini muhimu zaidi, kulingana na conflicting objectives; Katika kipindi cha Cold War, Mwalimu alikabiliwa na many competing, but importantly conflicting objectives. Lakini kutokana na umakini wake, nchi haikuingia katika machafuko, na pia he did not profit from politics.
Kwa kawaida, mfumo wa shirikisho una sura mbili kuu: Sura ya kwanza, federalism is an instrument of unity within states, na hili huwa ndio chimbuko la intra-state politics ; Tukiingia kwenye sura ya pili, ni kwamba, federalism is a means by which established states zinajaribu to forge closer relationships between states, na hivyo ndivyo inter-state politics arise. Iwapo tupo pamoja hadi hapa, then sio vigumu kubaini kwanini Mwalimu alikuja geuka kimtazamo baada ya Muungano (1964), hasa ikizingatia kwamba muungano ulikuja katika kipindi ambacho the world offered two alternatives paths to development: Ujamaa/Ukomunisti & Ubepari; Nadhani unaelewa kwamba Muungano wetu ulizaliwa in the womb of cold war politics.
Nimalizie tu kwa kusema kwamba, mabadiliko ya kweli kwa manufaa ya watoto, wajukuu na vitukuu vyetu, yatatokana na kazi ya kizazi cha vijana wa sasa, sio wazee kwani ubunifu wao ndio umegotea hapa tulipo, na huu ni ukweli katika familia, vyama vya siasa na jamii kwa ujumla. Nape, kwa vile wewe tayari upo katika nafasi muhimu na hadimu to influence maamuzi mbalimbali juu ya mustakabali wa taifa letu, huu ni wakati wako sasa wa kuendeleza mazuri ya Mwalimu Nyerere huku na sisi vijana wenzako tukifanya hivyo kupitia njia zetu mbalimbali, kwani ujenzi wa taifa lako sio lazima ufanyike kupitia nafasi ya uongozi. Kama wananchi hawajakupa dhamana ya kuwaongoza, zipo njia mbalimbali za kufanikisha ujenzi wa taifa, na hivyo ndivyo sisi vijana wenzake tunavyofanya sasa kupitia fursa mbalimbali tunazopata ndani ya jamii ya nchi yetu.
Tuungane katika kuendeleza mazuri ya Mwalimu Nyerere huku pia tukiwa wadadisi wa mitazamo na misimamo yake kadhaa, hasa kwa kufahamu kwamba his views were always dynamic, not static kama jinsi unavyotaka tuelewe bandiko juu ya nukuu ya Mwalimu hapo juu kuhusiana na Muungano wetu. Ni dhahiri Mwalimu alikuwa na mapungufu kadhaa kama ilivyo kwa binadamu wengine na alikiri katika hilo. Pia, kupitia njia mbalimbali, tumeona jinsi gani baba wa mataifa mengi duniani (India, Marekani, Afrika ya Kusini n.k), walifanya mengi ya maana na mengi ya kipuuzi kwa mataifa yao, lakini vizazi vilivyokuja baadae vikaja kuendeleza ya maana na kuachana na ya kipuuzi, vinginevyo mataifa hayo yasingekuwa na mafanikio makubwa kama ilivyo sasa. Isitoshe, linapokuja suala la Mwalimu, huwa ni kawaida yangu kusema kwamba njia bora ya kupima achievements za Mwalimu Nyerere ni kwa kuelewa kwamba, achievements zake hazikutokana sana na the Success of his strategies (kwa mfano Muungano na Azimio la Arusha), bali uwezo wake to persuade the donor community na pia population (watanzania) kwamba his objectives were sincere; And indeed, they were very sincere. Kwahiyo, kupitia nafasi zetu mbalimbali ndani ya jamii na kwa kutumia elimu zetu zilizotokanana fedha za walipa kodi, exposure na uzoefu mbalimbali, let us also be sincere with our objectives, hasa kuhusiana na mwananchi wa kijijini ambae ndiye aliyetufikisha sisi wachache hapa tulipo.
Nape, simamia Tanganyika, kwani hata ushujaa wa Mwalimu Nyerere ulianza na Tanganyika, kwani hiyo ndiyo njia sahihi ya kuwa on the correct side of our country's history. Natumaini wapambe ndani ya CCM hawataweza kukushawishi otherwise.
Cc Nguruvi3, Mzee Mwanakijiji, Jasusi, EMT, AshaDii, JokaKuu, Kobello, Kimbunga, FaizaFoxy, Ritz, zomba, chama, TIMING, JingalaFalsafa ZeMarcopolo, THE BIG SHOW,Barubaru, Zakumi SOBY, Mimibaba, Candid Scope, Mag3, Pasco, Bongolander, [URL="https://www.jamiiforums.com/member.php?u=11987"]Ngongo[/URL] et al.
Pamoja na umuhimu wa bandiko lako hili, kwa bahati mbaya, haukurudi kusimamia hoja uliyoanzisha. Inawezekana ulibanwa na majukumu ya Chama, lakini mbaya zaidi, haikuchukua muda mrefu kabla ya bandiko husika kuhamishwa na moderators wa Jamiiforums na kupelekwa kwingine, na hivyo fursa yetu vijana kujadiliana hoja hii muhimu kwa maslahi ya taifa, kuyeyuka. Hili ni tatizo kwani mwenendo mzima wa mjadala ulitoa ishara kwamba pengine Nape alikuwa anawasilisha msimamo rasmi wa CCM kuhusiana na mfumo wa muungano chini ya Katiba Mpya. Kama nipo sahihi, basi uamuzi wa CCM wa kutumia nukuu hii ya Mwalimu bila ya kuifanyia upembuzi yakinifu, hasa kwa kutotilia maanani mahitaji na mazingira ya sasa ya nchi, it will be a grave mistake that CCM will live to regret.
Nape, una career ndefu bado ahead of you kwani bado ni kijana, hivyo ni muhimu ukaanza kuchambua mambo kwa mtazamo wa kitaifa zaidi, hasa kwa kulenga mahitaji ya vijana nchini badala ya kuendelea kung'ang'ania mawazo na mitazamo mingine ambayo aidha imepitwa na wakati au haitatui tatizo ina ahirisha na kulea tatizo. Iwapo una amini katika Tanganyika, hata ikitokea kwamba utapewa adhabu na chama kwa msimamo huo, fahamu tu kwamba bado utaheshimika kwa kuchagua the correct side of our country's history. Usidanganywe otherwise.
Nianze moja kwa moja na nukuu yako kutoka kwa Mwalimu Nyerere kwamba:
Ni muhimu ukaelewa kwamba, kabla ya kingine chochote, Mwalimu (miaka 23 iliyopita) anakiri kwamba Muungano una matatizo. Vijana wengi tulitarajia kwamba ungeonyesha uwezo na weledi wako kwa kumuunga mkono Baba wa Taifa kuhusiana na hoja kwamba "muungano wetu unakabiliwa na matatizo". Kitendo chako kumuunga mkono Mwalimu Nyerere, hasa kutokana na nafasi yako ndani ya CCM, would have sent a very positive vibe kwa Vijana wenzako ndani na nje ya CCM ambao kila kukicha, wanazidi kuelewa juu ya umuhimu wa serikali ya Tanganyika. Ni bahati mbaya sana kwamba umepoteza fursa hiyo. Vinginevyo, vijana wengi nje na ndani ya CCM wanazidi kuelewa kwamba Mwalimu alikuwa na NIA nzuri kwa Muungano wetu, tatizo likawa ni UTEKELEZAJI wa NIA husika, hasa kwa kusimamia sera ya CCM ya mfumo wa serikali mbili, ambayo practically, haiwezekani kulinda muungano wetu. Dawa sahihi ya kutibu tatizo ndani ya muungano wetu ni kwa kuirudisha serikali ya Tanganyika, serikali ambayo ilifutwa kwa mujibu wa sheria namba 24, mwaka 1967.
Kuirejesha Tanganyika itakuwa ni dawa kwani hivyo ndivyo hali ya Haki na Usawa miongoni mwa washiriki wa muungano itarejea, la sivyo hali ilivyo itapelekea Tanganyika kujitoa kabisa katika muungano. Vinginevyo, sababu ya msingi kwanini watanganyika wengi (ukipenda waite watanzania bara) wanaendelee kuona kwamba Zanzibar ni mzigo mkubwa kwa Tanganyika ni kwamba. Kwanza, watanzania wengi hawajui kwamba wazanzibari wanajaribu kufuata kilichokubaliwa chini ya Mkataba wa Muungano (1964). Pili, Katiba ya JMT (1977) inamfanya Rais wa Muungano pia kuwa Rais wa Tanganyika, ingawa Urais wa Tanganyika unafichwa na kiini macho kilichopo ndani ya mfumo wa serikali mbili ambapo Katiba ya JMT (1977) ndio hiyo hiyo inatumika kama Katiba ya Tanganyika, kuendesha mambo ya Tanganyika (Tanzania bara) yasiyo ya muungano. Ndio maana gharama za kuendesha muungano zimekuwa ni KUBWA kwani Watanganyika (Tanzania bara) wanagharamia kiini macho badala ya reality per articles of the union, 1964.
Nape, tukiendelea kuisoma zaidi nukuu yako ya mwalimu hapo juu, tunaona Mwalimu Nyerere anaendelea kujadili kwamba:
Nape, hapa tunagundua kwamba Mwalimu Nyerere anakiri kwamba Muungano unakabiliwa na matatizo, lakini Mwalimu falls short of mentioning Tanganyika, badala yake anaijadili "Serikali ya tatu" ambayo sote tunajua kwamba it is synonymous to ‘Tanganyika'. Nadhani unafahamu kwamba kwa mujibu wa Mkataba wa Muungano (1964), serikali zilizohusishwa zilikuwa ni za Tanganyika na Zanzibar, lakini kufuatia Katiba ya JMT (1977), mwaka ambao CCM pia ilishika hatamu baada ya kuungana kwa vyama vya TANU (kutoka Tanganyika) na ASP (kutoka Zanzibar) na kuzaa rasmi CCM February 1977, sera rasmi ya CCM juu ya Muungano imekuwa ni Serikali mbili:
Kwanza ni Serikali ya Zanzibar inayoshughulikia masuala ya Zanzibar yasiyokuwa ya muungano (uvuvi, afya, n.k); Pili ni Serikali ya Muungano inayoshughulikia masuala ya Muungano tu (Ulinzi, Mambo ya Ndani, Mambo ya Nje n.k). Je, masuala ya Tanganyika (au bara) ambayo siyo ya muungano (e.g. Elimu, Afya, Kilimo), haya yanashughulikiwa na Serikali ipi? Jibu ni Serikali ya Muungano, mifano ipo mingi lakini mifano rahisi ni pamoja na kwamba – kwa miaka karibia 50 sasa, it has become common practice kwa Rais wa muungano kuunda idara, taasisi, na wizara mbalimbali ambazo hazina uhusiano na masuala ya muungano, huku Rais huyo huyo pia akiunda idara, taasisi na wizara mbalimbali za kusimamia na kuratibu masuala ya muungano, huku Rais wa Zanzibar yeye akifanya hayo kwa masuala ya zanzibar ambayo yapo nje ya muungano. Kwa maana hii, kwa miaka karibia 50, the practice has been three governments, huku sera rasmi ya CCM (in theoretical and rhetoric terms) ikiendelea kuwa serikali mbili – Serikali ya Zanzibar na Serikali ya Muungano. Huu ndio mzizi wa tatizo ambalo Nyerere anakiri kwamba limekuwepo huku DAWA ikionekana kuwa ni SUMU.
Swali langu kwako Nape ni Je:
- Je, hakuna uwezekano wa SUMU kufanya kazi kama DAWA?
Nape, hapa ndipo weledi na umakini wako kama Kiongozi ndio ulihitajika kuwakilisha maoni, matakwa na matarajio ya kizazi cha vijana wenzako kujadili sehemu iliyobakia ya hoja ya Mwalimu Nyerere uliyotuwekea hapo juu kwamba:
"tutafute dawa ya matatizo hayo na dawa haiwezi kuwa serikali tatu, serikali tatu ni sawa na kumpa sumu mgonjwa atakufa tu."
Tulikutarajia uonyeshe weledi na leadership yako kwa niaba yetu sisi vijana wenzako, hasa kutokanana nafasi yako hadimu ndani ya chama tawala (CCM) kwa kushawishi na kushauri mamlaka husika kwamba katika nyakazi hizi, vijana wengi hawana Shaka kabisa juu ya NIA ya Mwalimu kuhusiana na Muungano; Shaka yao ipo zaidi katika UTEKELEZAJI wa NIA husika – kwamba Sera serikali mbili kwa mujibu wa CCM ni sera mfu katika nyakati hizi kwani tayari Mwalimu ameshatusaidia kuonyesha wazi kwamba mfumo uliopo una matatizo, kwahiyo haina haja ya kufanya utafiti wa kina kugundua kwamba jinsi tunavyozidi kuelekea kwenye maadhimisho ya miaka 50 ya muungano mwakani (Apirli 26, 2014), migogoro ya Muungano have overshadowed mafanikio ya Muungano.
Nape, hivi unasahau kwamba wakati wa uhai wake, Mwalimu aliapa kukilinda na kukitetea CCM kwa nguvu na uwezo wake wote, only to change his position baadae ambapo miaka ya mwisho mwisho ya uhai wake alitamka wazi kwamba "CCM sio mama yake, anaweza kuachana nayo"? Nape, sio Nyerere huyu huyu ambae mwaka 1995 alichukizwa sana na Siasa Za CCM kiasi cha kumfanya aamue kumpigia kampeni waziwazi mgombea wa upizani (NCCR) Kanda ya Ziwa? Hoja yangu ya msingi hapa ni kwamba Mwalimu alikuwa ni mtu mwelewa sana, na alianza kubadilisha mtazamo wake kutokana na siasa uchwara za CCM (pamoja na ufisadi), lakini pia alikuwa ni kiongozi aliye heshimu sana nguvu za wanyonge (umma). Ndio maana kwa nyakati mbalimbali, Mwalimu alikuwa anatoa matamshi makali sana kutetea umma kwa kukosoa waziwazi uongozi wa nchi, maneno ambayo kama ingekuwa sio Mwalimu bali mtu mwingine wa kawaida, mtu huyo angeweza kamatwa na kushitakiwa kama mchochezi.
Nape, Mwalimu alikuwa ni kiongozi msikivu sana tofauti na hoja kwamba alikuwa ‘aambiliki'. Mwalimu alikuwa aambiliki pale tu hoja zilizopelekwa kwake zilipokuwa hazina maslahi kwa taifa, hasa wanyonge. Nje ya hapo, wanaomuita mwalimu aambiliki ilikuwa ni wale waliokuwa wanazibiwa miraji ya kufisadi. Iwapo Mwalimu angekuwa aambiliki na hajali matakwa ya umma, asingeweza kutamka haya kwa Mwandishi wa Gazeti la The Observer, la Uingereza, toleo la Aprili 20, 1968:
"Iwapo Umma wa Zanzibar bila ya ushawishi kutoka nje, na kwa sababu zao wenyewe, wataona kuwa Muungano una hasara kwa uhai wao, sitowapiga mabomu kuwalazimisha. Muungano utakuwa hauna maana tena sababu ya kuendelea iwapo washiriki wake wataamua kuukana"
Pengine nikuulize:
- Iwapo wengi wetu vijana, bila ya ushawishi kutoka nje na kwa sababu zetu wenyewe tunaona mfumo wa muuungano wa sasa una hasara kwa uhai wetu, je CCM mtatupiga mabomu kutulazimisha tuukubali?
- Je, muungano wa kulazimisha utaendelea kuwa na sababu za maana kuendelea hata kama mshiriki mmoja wapo (Tanganyika) tutaamua kuukana kwa sababu hatupewi utambulisho wake?
Nape, vijana wengi tulitarajia utumie busara zaidi katika mjadala kuhusiana na Muungano badala ya kumnukuu Mwalimu kichwa kichwa. Tulitarajia ungekuwa na weledi wa kuelewa kwamba mara nyingine, poison is utilized to fight poison. Hata Mwalimu angekuwa hai leo (mungu amlaze mahali pema peponi), sisi vijana tungetafuta platform ya kumfikia na kumweleza hilo – kwamba POISON can also serve as a CURE; Tungemfafanulia kwa mifano mingi, kwa mfano SUMU inaweza kutumika kama anti-toxin na kwamba this has been a common practice in modern medicine kwa zaidi ya karne moja sasa.
Kwa vile Mwalimu alikuwa ni msikivu sana (tofauti na wengi wasiomjua wanavyo hadithiwa), sisi kama vijana, kwanza, tunaelewa na kukubali kanuni ya Mwongozo wa CCM (1982) kwamba "Kukosoa na Kukosolewa Ndio Silaha Ya Mapinduzi", hivyo viongozi wanapokosolewa, hawatakiwi kuwa na hamaki au kuanza kutafuta visasi. Pili, tungemshukuru Mwalimu - kwamba elimu tuliyopata wakati wa mfumo wa Azimio la Arusha, ndio imetujenga kufikia hatua hii ya kuwa na mapinduzi ya kifikra ambapo sasa tunaweza kuchambua pumba na mchele bila ya uwoga wa status quo. Ni katika mlolongo huu wa elimu dunia, tungemweleza Mwalimu kwamba uwezo wetu vijana wa leo ni matokeo/matunda ya juhudi zake za kutukomboa kifikra, na kwamba elimu hii imetufundisha kwamba – ‘wakati mwingine, mgonjwa anaweza kupimwa, ugonjwa wake ukajulikana, na dawa ya kutumiwa kuokoa maisha ikalazimika iwe ni SUMU'.
Tunajua Mwalimu angefurahi sana na kutusikiliza kwa tabasamu pana – tungeendelea kwa kumpa mifano mingi kama vile jinsi gani biophysicists hutumia Protein from Venom to combat deaths from heart attacks, pia hutumia kutibu aina Fulani za cancer (saratani) n.k. Mwalimu angemaliza kikao nasi vijana kwa kuelewa kwamba in the 21[SUP]st[/SUP] Century, doctors have methods za kupigana na Venom in humans by employing the same Venom as an anti-dote to fight poison. Hakika tunamkosa sana Mwalimu kwani katika suala la muungano, hakika angekaa upande wa walio wengi kwani katika miaka ya mwisho ya uhai wake, alikuwa anakwepa sana kung'ang'ania madhaifu yaliyojitokeza chini ya utawala wake.
Nape, unapoteza fursa ya kukaa on the correct side of our country's history.
Suala la pili na la Mwisho ambalo ningependa kujadili ni kurudia historia ili kuelewa malengo hasa ya Mwalimu yalikuwa ni nini kuhusiana na muungano wetu pamoja na changamoto za wakati ule wa vita baridi vya dunia/Cold War. Historia inatuonyesha kwamba, lengo la Mwalimu kuhusiana na muungano wetu lilikuwa ni muungano wa shirikisho, huku kila taifa likiwa na Serikali yake. Miezi mitatu baada ya Muungano wa Tanganyika na Zanzibar (1964), Mwalimu Nyerere kupitia OAU, alithibitisha haya kwa maneno yake mwenyewe akiwa na hamasa kubwa juu ya federation in Africa kwamba mfumo wa serikali moja au mfumo wa tangamano la majimbo usingefaa katika mazingira ya Kiafrika; Mwalimu Nyerere alitoa waraka mrefu ambao pia ulipatiwa fursa ya kuchapishwa kwenye African Forum, ambapo alisema yafuatayo [Source: Julius K. Nyerere: The nature and requirements of African Unity" Katika African Forum Vol 1, Na. 1 (1965), ukusara 46. Kwa makala yote, soma kurasa 38 – 52]:
"Bara lenye ukubwa wake kamili, moja na lisilogawika, ndilo nataka liwepo; Hii haina maana huku ni kuwa na serikali moja kwa bara lote, katika hali ya kuwa na serikali kuu yenye mamlaka yote; Kinachotakiwa ni kuwa na serikali moja inayounganisha nyingi na kuwa na mamlaka katika maeneo Fulani Fulani; Zaidi ya hapo kunaweza kuwepo na serikali nyenginezo, hizi zikiwa na mamlaka yaliyo hafifu kidogo, na mamlaka hayo yakiwa yanatokana zaidi na katiba za ndani sio kutoka serikali kuu; Hii ni sawa na kusema kuwa afrika mpya inaweza kuwa ni dola ya shirikisho, ambayo nguvu zake zinagawiwa baina ya serikali kuu na serikali za mataifa washiriki kwa mujibu wa matakwa ya waanzilishi na vizazi vijavyo."
Swali linalofuata ni, je kwanini Mwalimu alibadili mtazamo wake juu ya Muungano wetu hasa kupitia Katiba ya JMT (1977)?
Sidhani kama nina majibu yote kwa hili, lakini nina maoni yangu kama ifuatavyo. Mfumo wa Federation (shirikisho), kwa kawaida huwa unahitaji adjustments and adaptations mbalimbali kutokana na competing objectives, lakini muhimu zaidi, kulingana na conflicting objectives; Katika kipindi cha Cold War, Mwalimu alikabiliwa na many competing, but importantly conflicting objectives. Lakini kutokana na umakini wake, nchi haikuingia katika machafuko, na pia he did not profit from politics.
Kwa kawaida, mfumo wa shirikisho una sura mbili kuu: Sura ya kwanza, federalism is an instrument of unity within states, na hili huwa ndio chimbuko la intra-state politics ; Tukiingia kwenye sura ya pili, ni kwamba, federalism is a means by which established states zinajaribu to forge closer relationships between states, na hivyo ndivyo inter-state politics arise. Iwapo tupo pamoja hadi hapa, then sio vigumu kubaini kwanini Mwalimu alikuja geuka kimtazamo baada ya Muungano (1964), hasa ikizingatia kwamba muungano ulikuja katika kipindi ambacho the world offered two alternatives paths to development: Ujamaa/Ukomunisti & Ubepari; Nadhani unaelewa kwamba Muungano wetu ulizaliwa in the womb of cold war politics.
Nimalizie tu kwa kusema kwamba, mabadiliko ya kweli kwa manufaa ya watoto, wajukuu na vitukuu vyetu, yatatokana na kazi ya kizazi cha vijana wa sasa, sio wazee kwani ubunifu wao ndio umegotea hapa tulipo, na huu ni ukweli katika familia, vyama vya siasa na jamii kwa ujumla. Nape, kwa vile wewe tayari upo katika nafasi muhimu na hadimu to influence maamuzi mbalimbali juu ya mustakabali wa taifa letu, huu ni wakati wako sasa wa kuendeleza mazuri ya Mwalimu Nyerere huku na sisi vijana wenzako tukifanya hivyo kupitia njia zetu mbalimbali, kwani ujenzi wa taifa lako sio lazima ufanyike kupitia nafasi ya uongozi. Kama wananchi hawajakupa dhamana ya kuwaongoza, zipo njia mbalimbali za kufanikisha ujenzi wa taifa, na hivyo ndivyo sisi vijana wenzake tunavyofanya sasa kupitia fursa mbalimbali tunazopata ndani ya jamii ya nchi yetu.
Tuungane katika kuendeleza mazuri ya Mwalimu Nyerere huku pia tukiwa wadadisi wa mitazamo na misimamo yake kadhaa, hasa kwa kufahamu kwamba his views were always dynamic, not static kama jinsi unavyotaka tuelewe bandiko juu ya nukuu ya Mwalimu hapo juu kuhusiana na Muungano wetu. Ni dhahiri Mwalimu alikuwa na mapungufu kadhaa kama ilivyo kwa binadamu wengine na alikiri katika hilo. Pia, kupitia njia mbalimbali, tumeona jinsi gani baba wa mataifa mengi duniani (India, Marekani, Afrika ya Kusini n.k), walifanya mengi ya maana na mengi ya kipuuzi kwa mataifa yao, lakini vizazi vilivyokuja baadae vikaja kuendeleza ya maana na kuachana na ya kipuuzi, vinginevyo mataifa hayo yasingekuwa na mafanikio makubwa kama ilivyo sasa. Isitoshe, linapokuja suala la Mwalimu, huwa ni kawaida yangu kusema kwamba njia bora ya kupima achievements za Mwalimu Nyerere ni kwa kuelewa kwamba, achievements zake hazikutokana sana na the Success of his strategies (kwa mfano Muungano na Azimio la Arusha), bali uwezo wake to persuade the donor community na pia population (watanzania) kwamba his objectives were sincere; And indeed, they were very sincere. Kwahiyo, kupitia nafasi zetu mbalimbali ndani ya jamii na kwa kutumia elimu zetu zilizotokanana fedha za walipa kodi, exposure na uzoefu mbalimbali, let us also be sincere with our objectives, hasa kuhusiana na mwananchi wa kijijini ambae ndiye aliyetufikisha sisi wachache hapa tulipo.
Nape, simamia Tanganyika, kwani hata ushujaa wa Mwalimu Nyerere ulianza na Tanganyika, kwani hiyo ndiyo njia sahihi ya kuwa on the correct side of our country's history. Natumaini wapambe ndani ya CCM hawataweza kukushawishi otherwise.
Cc Nguruvi3, Mzee Mwanakijiji, Jasusi, EMT, AshaDii, JokaKuu, Kobello, Kimbunga, FaizaFoxy, Ritz, zomba, chama, TIMING, JingalaFalsafa ZeMarcopolo, THE BIG SHOW,Barubaru, Zakumi SOBY, Mimibaba, Candid Scope, Mag3, Pasco, Bongolander, [URL="https://www.jamiiforums.com/member.php?u=11987"]Ngongo[/URL] et al.
