Mwisho wa dunia uliahirishwa
Dunia iliendelea kuwepo licha ya kuharibiwa kwa Hekalu la Yerusalemu. Kwa hiyo, Marko anamwonyesha Yesu akisema: “Mwisho bado haujafika” (Marko 13:7).
Mwandishi wa makala hii anasema kwamba Marko hakufikiri kuwa kuharibiwa kwa Hekalu wakati wa vita vya kwanza vya Wayahudi kungeashiria mwisho wa dunia. Kwa maoni yake, hilo linaonyesha kwamba Marko aliandika muda mrefu baada ya vita vya mwaka 66–70 BK.
Yesu anasemekana kusema: “Mtasikia habari za vita na tetesi za vita.” Mwandishi anasema maneno hayo yanaweza kuhusishwa na maasi yaliyotokea baadaye, mwanzoni mwa karne ya pili.
Kwa hiyo, mwandishi anadai kwamba unabii huu unaoitwa “Ufunuo Mdogo” katika Marko 13 unaeleweka vizuri zaidi ikiwa Injili ya Marko iliandikwa baadaye.
1. Dalili ya kwanza: Masihi wa uongo
Marko 13:22 inasema:
“Kwa maana watatokea makristo wa uongo na manabii wa uongo, nao watafanya ishara na maajabu ili kuwapotosha, kama ikiwezekana, hata wateule.”
Mwandishi anasema maneno haya yanaweza kumhusu zaidi Simon ben Kosiba, ambaye wafuasi wake walimwita Bar Kokhba, maana yake “mwana wa nyota”.
Watu wengi walimwona kuwa ndiye Masihi. Kwa msaada wa kuhani mkuu, Bar Kokhba aliongoza vita dhidi ya Warumi kuanzia mwaka 132 hadi 136 BK.
Inasemekana kwamba alitoa moto mdomoni mwake. Lakini mwandishi anasema kwamba jambo hilo lingeweza kufanywa kwa mbinu rahisi.
Jerome baadaye aliandika:
“Bar Kokhba, aliyeanzisha uasi wa Wayahudi, alikuwa akipeperusha kipande cha majani kilichowashwa moto ndani ya kinywa chake kwa kupuliza, ili watu waamini kwamba alikuwa akitema miali ya moto.”
— Jerome, Against Rufinus, 3.31.
Mwisho wa Injili ya Marko
Sehemu iliyobaki ya Injili ya Marko inazungumzia mateso na kifo cha Yesu.
Mwandishi anasisitiza kwamba toleo la awali la Injili ya Marko linaishia ghafla bila kueleza kwamba watu walimwona Yesu aliyefufuka.
Katika Marko 16:8, wanawake wanaokuta kaburi tupu wanaogopa, wanakimbia na hawamwambii mtu yeyote.
Mwandishi anadai kwamba waandishi wa Kikristo walioishi baadaye waliongeza mwisho mwingine wenye maelezo zaidi na unaoridhisha zaidi.
Kwa nini mwandishi anadhani Marko aliandikwa baadaye?
Ushahidi wa ndani unaotumiwa kujadili tarehe ya Injili ya Marko ni kwamba Yesu anatabiri kuharibiwa kwa Hekalu mwaka 70 BK.
Marko anaweka maneno haya kama sehemu ya mwisho ya mafundisho ya Yesu hadharani kabla ya kukamatwa kwake:
“Yesu akajibu, akamwambia, ‘Je, unayaona majengo haya makubwa? Halitabaki hapa jiwe juu ya jiwe ambalo halitabomoshwa.’”
— Marko 13:2.
Waandishi wa Kikristo, akiwemo Irenaeus, walitumia kuharibiwa kwa Hekalu kama ushahidi wa kwamba Marko aliandika baada ya mwaka 70 BK.
Lakini mwandishi wa makala hii anasema kwamba tukio la kuharibiwa kwa Hekalu lingeweza kuingizwa katika simulizi wakati wowote baada ya tukio hilo kutokea, hata mwaka 170 BK.
Anasema kwamba kuna dalili nyingine zinazoweza kusaidia kujua tarehe ya kuandikwa kwa Injili hiyo.
2. Dalili ya pili: Mateso, hasa kutoka kwa Wayahudi
Marko 13:9 inasema:
“Kwa maana watawapeleka kwenye mabaraza, na katika masinagogi mtapigwa...”
Mwandishi anasema kwamba katika miaka ya 90 BK, Wayahudi walianza kutumia laana dhidi ya watu walioacha imani yao. Anadai kwamba uadui dhidi ya Wakristo waliotoka katika jamii ya Kiyahudi ulikuwa mkubwa zaidi kati ya miaka ya 100 na 120 BK.
Vita vya pili vya Wayahudi havikuandikwa kwa kina na Josephus kama vita vya kwanza. Hata hivyo, mwandishi anadai kwamba vita hivyo vilikuwa vikubwa zaidi na vilikuwa na matokeo makubwa, yakiwemo mabadiliko makubwa yaliyofanywa katika eneo la Yudea.
3. Dalili ya tatu: “Chukizo la uharibifu”
Dalili nyingine ni maneno yanayohusishwa na Danieli 9:27. Katika muktadha wa awali unaotajwa na mwandishi, maneno haya yanahusishwa na Antiochus Epiphanes, ambaye alilinajisi Hekalu la Yerusalemu karibu mwaka 165 KK kwa kulihusisha na ibada ya Zeus.
Marko 13:14, 18 inasema:
“Lakini hapo mtakapoliona chukizo la uharibifu limesimama mahali pasipostahili... ndipo walio katika Uyahudi na wakimbilie milimani... Ombeni kwamba jambo hilo lisitokee wakati wa baridi.”
Baadhi ya watu wamependekeza kwamba maneno haya yanahusu mpango wa mfalme Caligula wa kuweka sanamu yake ndani ya Hekalu mwaka 40 BK. Lakini sanamu hiyo haikuwekwa, na Caligula aliuawa mwaka 41 BK.
Mwandishi anasema kwamba mfalme Hadrian alijifananisha na Antiochus Epiphanes. Kwa mujibu wa makala hii, sababu kubwa ya kuanza kwa uasi wa pili wa Wayahudi ilikuwa hatua ya Hadrian ya kuweka sanamu za miungu ya Kirumi na kujenga hekalu la mungu huyo katika eneo hilo.
Baada ya hapo, vita vikali vilifuata.
Mwandishi anaona kwamba maneno ya Marko, “Msomaji na afahamu,” yanaweza kuonyesha kwamba mwandishi alijua kuwa kuita hekalu hilo “chukizo” kungeweza kuonekana kama uchochezi dhidi ya Warumi. Anasema kwamba baada ya vita vya mwaka 135 BK, Hadrian aliwachukulia Wayahudi kwa ukali.
Kwa maoni ya mwandishi, kama Marko alikuwa anazungumzia tu uharibifu wa vita vya kwanza, maneno hayo ya siri yasingekuwa na maana hiyo hiyo.
Pia anasema kwamba kutajwa kwa kukimbia wakati wa baridi kunaweza kuhusishwa na vita vya pili, kwa sababu majeshi ya Warumi yalijiondoa kwa muda wakati wa baridi ili kujipanga upya. Anadai kwamba hali kama hiyo haikutokea katika vita vya kwanza.
Mwandishi anajaribu kuunganisha matukio haya vipi?
Mwandishi anapanga matukio kwa namna hii:
Baada ya vita vya kwanza vya Wayahudi vya mwaka 66–73 BK, anasema kwamba baadhi ya Waessene waliobaki walianza kujiita “Kanisa la Mungu”.
Mwalimu wao wa Haki, ambaye tayari alikuwa amekufa, baadaye alichukuliwa kuwa Masihi.
Mwandishi anasema kwamba kundi hilo lilipingwa na Wagnostiki, ambao walimwona Kristo kuwa kiumbe wa kimungu kabisa. Kwa hiyo, katika jaribio la kuvutia wafuasi wapya, walianza kusimulia maisha ya shujaa wao kwa namna ya kuvutia zaidi, ingawa watu walikuwa wameanza kumsahau.
Anadai kwamba wafuasi wa Paulo, waliokuwa wakifanya kazi katika maeneo ya Wayahudi ndani ya miji ya Wagiriki, pia walitumia njia ya kusimulia upya maisha ya Yesu.
Tangu vita vilipoanza, wakimbizi kutoka Palestina walikuwa wameingia kwa wingi katika mji wa Alexandria, nchini Misri, wakienda na imani na desturi zao.
Kwa mujibu wa mwandishi, wafuasi wa Paulo, ambao walimwona Yesu kuwa kiumbe wa mbinguni mwenye nguvu kubwa, walijaribu kupata wafuasi katika makazi ya Wayahudi yenye watu wengi.
Anasema kwamba wapinzani wao wakuu hawakuwa Wagnostiki au Waessene waliobaki, bali makundi yaliyosisitiza ubatizo. Makundi hayo yalijumuisha wafuasi wa Yohana Mbatizaji na Therapeutae, ambao mwandishi anawaeleza kuwa waabudu wa jua.
Kama wafuasi wa Paulo, makundi hayo yalikuwa yameepuka mauaji ya vita kwa kutoshiriki katika mapigano dhidi ya Warumi.
Mwandishi anahitimisha kwamba wafuasi wa Yohana Mbatizaji walikuwa na shujaa halisi aliyekufa na kuwa shahidi wa imani, jambo lililowafanya kuwa wapinzani wenye nguvu zaidi.
Kumbuka, besti: Hii ni tafsiri ya makala hiyo, si uthibitisho kwamba madai yake yote ni ya kweli. Kwa mfano, madai kwamba Injili ya Marko iliandikwa baada ya mwaka 135 BK, au kwamba simulizi lake lilinakiliwa kutoka katika kitabu cha Esta, ni madai yanayohitaji kuchunguzwa na kulinganishwa na ushahidi wa kihistoria na wa kitaaluma.
