EMT
Platinum Member
- Jan 13, 2010
- 14,483
- 15,308
WanaJF,
Jana kuna MwanaJF alianzisha thread akilalamika kuwa Mbunge wake wa Arumeru Mashariki ni mgonjwa sana na hivyo hawana mwakilishi jimboni kwao. Alitaka kujua serikali inaonaje kama Wana-Arumeru wakifanya uchaguzi mwingine ili wapate muwakilishi mwingine. Kwenye ile thread wapo waliosema kuwa wakati mwingine tuweke utu mbele, thamani ya mtu ni utu, ubinaadamu ndio unatangulia na mengine yote yanafuatia. Wengine wakasema kuwa suala sio kubeza ugonjwa wa Mbunge bali ni uwakilishi wa wanajimbo la Arumeru Mashariki full stop.
Pia jana hiyo hiyo, Faiza Foxy alipewa ban ya miaka miwili kwa kwa kutenda kosa dhidi ya UTU ikiwa na maana ya Kukejeli na kubeza marehemu na sababu zilizopelekea kifo chake ni kosa tena kukosa Heshima.
Swali langu ni nini hasa maana ya utu? Ni utu kuendelea kumwacha madarakani kiongozi ambaye ni mgonjwa sana to the extent kuwa hawezi hata kuwawakilisha tena waliomchagua? Je, mtu unaweza kula ban hapa JF kwa kutokuwa na utu? Ni vigezo gani tunavyotumia kujua kama mtu hana utu au amefanya jambo ambalo halina utu?
Nim-quote Gaijin: Utu ndio kitu gani? Utu unau define vipi? Kwa standards za nani? Tunaweza kusemaje nani ana utu zaidi kuliko mwingine kwa kufanya vitendo gani?
MAONI YA WADAU:
Jana kuna MwanaJF alianzisha thread akilalamika kuwa Mbunge wake wa Arumeru Mashariki ni mgonjwa sana na hivyo hawana mwakilishi jimboni kwao. Alitaka kujua serikali inaonaje kama Wana-Arumeru wakifanya uchaguzi mwingine ili wapate muwakilishi mwingine. Kwenye ile thread wapo waliosema kuwa wakati mwingine tuweke utu mbele, thamani ya mtu ni utu, ubinaadamu ndio unatangulia na mengine yote yanafuatia. Wengine wakasema kuwa suala sio kubeza ugonjwa wa Mbunge bali ni uwakilishi wa wanajimbo la Arumeru Mashariki full stop.
Pia jana hiyo hiyo, Faiza Foxy alipewa ban ya miaka miwili kwa kwa kutenda kosa dhidi ya UTU ikiwa na maana ya Kukejeli na kubeza marehemu na sababu zilizopelekea kifo chake ni kosa tena kukosa Heshima.
Swali langu ni nini hasa maana ya utu? Ni utu kuendelea kumwacha madarakani kiongozi ambaye ni mgonjwa sana to the extent kuwa hawezi hata kuwawakilisha tena waliomchagua? Je, mtu unaweza kula ban hapa JF kwa kutokuwa na utu? Ni vigezo gani tunavyotumia kujua kama mtu hana utu au amefanya jambo ambalo halina utu?
Nim-quote Gaijin: Utu ndio kitu gani? Utu unau define vipi? Kwa standards za nani? Tunaweza kusemaje nani ana utu zaidi kuliko mwingine kwa kufanya vitendo gani?
MAONI YA WADAU:
-------------Interesting article. Naiweka hapa yote.
Nchi imepoteza utu na heshima yake
Na Bakari M Mohamed.
Nchi ni watu; wala si eneo la ardhi, maji na anga linalotanda! Nchi inaundwa na watu wenye mila na dasturi zilizojengwa kwenye misingi ya heshima na utu wa kibinadamu. Tanzania, kama nchi, iliamua kwa dhati yake kuweka misingi ya "kila mtu anastahili heshima ya kuthaminiwa na kutambuliwa utu wake."
Utu na heshima ya binadamu ndio inayoweza kuwatofautisha binadamu na wanyama (hayawani). Binadamu hujitofautisha na mnyama kwa kule kuthamini utu na kutenda matendo yenye heshima mbele ya binadamu wengine kwa jinsi ambavyo yeye (binadamu) anavyotaka athaminiwe kwa mujibu wa sheria, kanuni na taratibu za kimaumbile.
Hata hivyo, si mara zote watu (binadamu) wanafanya kwa mujibu wa misingi ya utu na heshima ya binadamu. Tanzania ina madadiliko makubwa ya saikolojia ya kisiasa! Kwa kuwa siasa ndiyo maisha yanayoendesha uchumi na jamii sawaiya; na kwa kuwa siasa ndiyo inayoathiri maisha ya watu kwenye kada zote na sekta zote za maisha ya kila siku ya wananchi; kuna haja ya kuyaangalia mabadiliko ya saikolojia ya siasa; chanzo chake; na madhara yanayojitokeza kwenye maisha ya watu ya kila siku.
Hata hivyo, falsafa ya kupotea kwa utu na heshima yetu kuna sababu nyingi na matokeo yake ni mengi pia!
Uchambuzi huu unaandikwa baada ya mwandishi kutafakari matokeo ya kupotea kwa utu na heshima ya wananchi wa Tanzania! Inawezekana msomaji ukadhani kwamba makala haya yamechelewa kuandikwa; na au hata ukadhani kwa nini yameandikwa wakati huu?
Uandishi huu umetokana na wazo (dhana) angavu baada ya ajali mbaya ya kuzama kwa meli (kivuko) yenye jina la "Spice Islander" kilichozama kwenye eneo la Nungwi kisiwani Unguja (Zanzibar) usiku wa kuamkia tarehe 10 Septemba, 2011 (siku ya Jumamosi). Ni msiba wenye huzuni ya kipekee hususan ukiangalia maisha ya usafiri wa bahari kwa kisiwa cha Pemba!
Ukiachailia mbali tukio la Jumamosi (tarehe 10, Septemba 2011) na vifo vya watu zaidi ya mia (100+) waliyekuwamo kwenye meli (kivuko) hiyo; Tanzania imeshapoteza watu wengi kwa ajali za vyombo vya usafiri wa majini na nchi kavu! Kumbukumbu zinaturejesha nyuma zaidi hadi pale ilipozama meli ya "mv Bukoba".
Wapo baadhi ya watu, na kwa nyakati tofauti, wanaodai kwamba, "ajali haina kinga!" Hii ni falsafa iliyozoeleka kwa baadhi ya watu wakidhani kuwa, "kila linalotokea limepangwa na Mwenyezi Mungu; na kutokea kwake ni lazima (wanaita kadari)." Dhana hii inapingana na ukweli kwamba yapo mambo (na au matukio) mengine yanayopangwa na au kusababishwa na au kutekelezwa na watu wenyewe kwa utashi wa nafsi za kifisadi! Tunataja ufisadi hapa kwa vile uharibifu wa nafsi ndio chanzo cha kisaikolojia kinachohusisha akili (ya kishetani) isiyojali mwendo murua (siasa safi) wa kutenda kwa kuzingatia utu na heshima ya binadamu!
Hapa ndipo inaposimamia hoja ya uandishi huu unaousoma! Msongo wa saikolojia ya binadamu wa Tanzania iliyochafuka kwa kukosa utu na kutojali heshima ya utu wake inawafanya watu wengi kuishi kwa jinsi ya kutojali matokeo mabaya (hasi)! Binadamu amechoka na amesongeka na maisha yasiyozingatia siasa murua na amefisidika kisaikolojia! Kama inavyosadifu saikolojia ya watu masikini; kwamba, "wamepoteza haiba ya utu na heshima ya binadamu."
Wengi wa watu masikini wakupitiliza wanafanya chochote pasipokuwa na fikra ya matokeo yake. Na hata wakati mwingine, umasikini uliyopitiliza unawasukuma watu kudhani kwamba: "kufa kufaana; au kufa kupenda!" Wenye vyombo vya usafiri, kama mfano na ukweli ulivyo, hawajali utu! Wengi wanajali faida na masilahi binafsi kuliko utu na uhai wa wengine wanaotumia vyombo hivyo. Huu ni msiba wa kisaikolojia unaohusisha kufa kwa roho (nafsi) ya kibinadamu na kuzaliwa kwa roho (nafsi) chafu ya kishetani isiyozingatia utashi wa utu na heshima ya binadamu.
Kama mfano tu (wala isichukuliwe kama ushahidi wa kimahakama), wenye vyombo vya usafiri hata hufikia kutoa kafara ya damu ya watu kwa imani za "kishirikina" na hata kutafuta jinsi ya kupata faida ya bima kwa ajali za kupanga! Hii ni dhana tu (hata hivyo imeshawahi kutokea kwa nyakati tofauti za miaka mingi nyuma).
Tukiachilia mbali jinsi wafanyabiashara wenye vyombo vya usafiri wanavyoweza kudhani kwamba kwa harakati zao (za kifisadi) za kuweka maslahi binafsi mbele hata kufikia hatua ya kulazimisha matumizi ya vyombo vya usafiri visivyokuwa na viwango kuna kushindwa kwa wajibu wa vyombo vinavyosimamia usalama wa safari ziwe za nchi kavu au za majini.
Ni ukweli kwamba kuna mamlaka ya udhibiti wa usafiri wa majini na nchi kavu (kama SUMATRA); bado ukweli unaobaki palepale kwamba wanaofanyakazi kwenye taasisi hizo ni binadamu walewale waliyefisidika na kupoteza utu na heshima yao! Kwa sehemu kubwa baadhi yao wanafanyakazi kinyume na utashi wa uhuru, haki na usawa!
Siasa chafu imewachukua kwenye saikolojia iliyovuruga mujtamaa wa akili zao. Kama walivyofisidika kisaikolojia mafisadi wakubwa kwenye mfumo wa siasa ndani ya mzingo wa uongozi wa juu wa serikali na Chama kinachotawala; ndivyo walivyo wale wa chini yao! Wamepoteza utu na heshima yao na hali hii inaonekana kwenye kila sekta ya maisha ya kiuchumi, kisiasa na kijamii.
Hakuna mtu, kama wapo ni wachache sana wakuhesabika kwa vidole, mwenye huruma na mapenzi ya kuthamini utu na heshima ya binadamu wengine! Kila mmoja na nafsi yake; na ubinafsi umekuwa ndiyo mwendo wa maisha ya kila mtu kivyake! Binadamu wa Tanzania amekuwa hatofautiani sana na wale waliokosa fursa za utu na heshima kwa kufanya kwa vile anataka kufanya bila kutafakari matokeo yake ya sasa na ya baadaye (ya muda mrefu).
Wengi tunaangalia faida ya leo na tunasahau kwamba kesho kuna kuulizwa juu ya nini tulifanya jana na juzi yake. Huu ni mwendo wa maisha yasiyozingatia utashi wa uhuru, haki na usawa wa kimaada, kimaanawi na kiroho. Binadamu wa leo haonyeshi tofauti na mnyama!
Wakati tukio la kuzama kwa "Spice Islander" na taarifa za vifo zinatolewa juu yake; nilijaribu kuzunguka kwenye maeneo ambayo nimezoea kuyatembelea ili kufanya uchunguzi juu ya mguso wa kibinadamu uliyowapata watu wa maeneo mbalimbali (mjini na uswazi)! Hali ilikuwa mchanganyiko; wengi niliowakuta kwenye maeneo tulivu (yenye ustaarabu) walihuzunishwa sana na tukio lile; hakika wengi walikuwa na simanzi na hata kujadili matukio mengine yaliyokwisha tokea, kama vile, Mv Bukoba, Kivuko cha Mto Kilombero, ajali za barabarani za kila mara, na kadhalika!
Hata hivyo, wapo wengine waliyekuwa hawajui lolote juu ya tukio hilo! Niliwakuta wengine wakijishughulisha na shughuli zao; na wengine wakiendelea na starehe zao (kucheza pool na kupata moja moto na moja baridi). Hii ilinikumbusha jambo moja kubwa kwamba ukiachilia mbali habari za kusikia kwenye midomo ya watu; sehemu kubwa ya wananchi wa Tanzania hawasikilizi habari za mara kwa mara (breaking news) kutoka kwenye redio na au runinga (televisheni). Watu wengi wapo "bize" na mambo yao; wanasaka shilingi inayokimbia kwa kasi kwa kuwa "shilingi imeota matairi." Hapa ndipo tulipo; na ndipo tulipofika!
Naandika mtazamo wa kisaikolojia kwa vile wananchi wengi tumepoteza haiba ya utu na heshima wetu, yaani upendo, kujali na huruma! Binadamu tna wajibu wa kiutu kuwa na upendo, huruma na kuwajali watu wengine kwa jinsi ya ubinadamu. Na ndivyo tunavyofundishwa na mafundisho ya asili kwa mujibu wa kanuni za uumbaji (Mwenyezi Mungu ni Upendo; na Upendo unatoka kwa Mwenyezi Mungu). Binadamu tumejisahau na tumepoteza hata saikolojia yetu ya siasa ya kuthamini utu na kuheshimiana! Binadamu tunaonekana kama mbwa mwitu? Hii ni hatari kwa taifa linalojenga watu wake kwa misingi ya kusahau utu na heshima!
Ni kweli umasikini huzaa roho mbaya isiyozingatia utu na heshima. Hata hivyo, kwa nini tumefikia hapa? Na ni nani aliyetufikisha hapa tulipo? Majibu ya masuala haya ni tata (complex) na yanahitaji muda mrefu kuyafanyia utafiti na kudadavua batini iliyomo ndani yake. Tutosheke kwamba utu na heshima imetupotea na sasa tunakwenda ovyo kama alivyowahi kuimba marehemu Marijan Rajab kwenye wimbo wake wa "dunia imani imekwisha." Ni ukweli usiokuwa na shaka kwamba, "kwenye watu kumi binadamu mmoja!"
Angalia zinapotokea ajali za barabarani; ziwe zile zinazotokea kwa kupasuka matairi ambayo yamechakachuliwa (retreading); au zile zinazotokea kwa mwendo kasi usiyozingatia usalama wa barabarani (na ulevi wa madereva); au zile zinazofanywa kwa makusudi ili wamiliki wake wapate bima; zote zinaambatana na utovu wa utu na heshima ya kibinadamu. Ajali nyingi zinazopelekea vifo na majeruhi zimekuwa zikiambatana na matukio ya uporaji wa mali za waliyokufa na manusura! Hili ni somo la kisaikolojia la kujifunza. Ni zao la mabadiliko ya saikolojia ya siasa!
Wanaodai "kufa kufaana" hupata faraja zinapotokea ajali ili kwa munasaba huo waweze kupora mali za abiria. Na hata wengine wamefikia hatua ya kutega mawe na au kuharibu (kuchimba mashimo) barabarani ili kusababisha ajali na hatimaye wapate manufaa ya kifisadi kwa kupora na au kuiba mali zilizomo kwenye vyombo vya usafiri kama fedha, bidhaa na nguo za abiria. Inastaajabisha kuona hata pale inapotokea ajali imesababisha vifo na majeruhi wengi badala ya kutoa huduma ya kwanza kwa manusura; binadamu (aliyefisidika kisaikolojia) huanza uporaji hata wakati mwingine kuwamalizia manusura katika kufanikisha uporaji! Hii ni laana au ndiyo kupotea kwa utu na heshima yetu?
Tumefikishwa hapa! Watu hatuthaminiani na hatujithamini tena. Inasikitisha pale zamani tulipokuwa tunafuata maelekezo na au tahadhari juu ya kulinda na kuhifadhi utu na heshima yetu. Tulikuwa tunafundishwa kuweka tahadhari dhidi ya kutokea kwa majanga na au ajali zinazoweza kuzuilika. Tuliweka utaratibu wa kuogopa ajali; na tulisisitiza kwamba, "kinga ni bora kuliko tiba." Tuliwafundisha wanafunzi (watoto wa shule) na watu wazima juu ya hatari mbalimbali na hata tuliweka matangazo ya tahadhari kwenye maeneo yote yenye hatari na tukaandika (HATARI/DANGER).
Kama mfano (wa kweli), angalia gari la mafuta ya petroli linapopata ajali! Watu badala ya kuchukua tahadhari ya kuokoa maisha yao; wanakimbilia kuchota (kuiba) mafuta bila ya kujali kuwa mafuta ya petroli ni hatari na yanaweza kulipukia mara moja! Hii imetokea Tanzania na kuuwa watu zaidi ya mara moja; bado wananchi wanasubiri malori ya mafuta ya petroli yapinduke (kwenye maeneo yao) ili wao wapone kwa kuchota (kuiba) mafuta! Hapa ndipo alipofika Mtanzania; ndipo alipojifikisha na alipofikishwa; sijui kama atatoka!
Suala la mjadala wa kutoka na au kubaki kwenye msongo wa saikolojia ya siasa iliyofisidika ni kurudi kwenye historia; na si kuirudisha historia nyuma ya wakati, hasha! Tumeshafika hapa tulipo kwenye kudhani kwamba "kufa kufaana" na "fedha mbele" hata tukaacha utu na heshima ya kuthamini utu wetu. Wananchi tumeweka tamaa mbele hata kuacha misingi ya upendo, huruma na kuwajali watu wengine; tumefisidika kisaikolojia na tumekuwa waasi wa nafsi zetu! Hakuna anayemjali mtu mwingine kwa uhuru, haki na usawa; watu wanatafuta faida ya kibinafsi zaidi kuliko faida ya umma!
Wakati ajali mbaya ya "Spice Islander" ilipotokea na Rais wa Serikali ya Umoja wa Kitaifa - Zanzibar, Dakta Ali Mohamed Shein alipotangaza siku tatu za maombolezo; na hata Rais wa Jamhuri ya Muungano wa Tanzania, Jakaya Mrisho Kikwete kukatisha ziara yake ya Canada na kutangaza siku tatu za maombolezo (kama ilivyofanywa kwa SUK) hali ilikuwa tofauti. Nilishangaa sana, kwa siku ileile ya tukio (yaani Jumamosi tarehe 10, Septemba 2011) kusikia baadhi ya redio zikipiga muziki wa burudani! Hata maeneo ninayoishi, kwa kuwa ilikuwa ni Jumamosi (siku ya starehe), kulikesha muziki (maarufu kama kigodoro) usiku kucha! Hivi ndivyo tunavyoishi; na haya ndiyo maisha yetu.
Huku wanalia na kuomboleza kule wanaserebuka na kufurahia maisha (starehe kwenda mbele). Inawezekana sana kwamba maisha ni kuiga; na anayeishi kwa jinsi ya kuiga ana kigezo cha kuigiza, siyo? Uongozi wa kisiasa wa maeneo ya wananchi kwenye mitaa (vitongoji), kata (vijiji), tarafa, wilaya na miji wameacha maisha yaende kama watu watakavyo! Sehemu ya sheria ndogo na au hata sheria za nchi hazisimamiwi ipasavyo; sehemu ya watu wanafanya watakavyo na au wapendavyo!
Huu ni msiba wa kitaifa; na kama taifa tuna kila sababu ya kuchukua tahadhari ya mapema kurekebisha hali hii kinyume chake tunaweza kuifanya nchi ikawa mahala hatari kwa maisha ya binadamu mwenye kuhitaji maisha ya utu na heshima ya binadamu kwa kuzingatia utashi wa kimaumbile kwa mujibu wa sheria, kanuni na taratibu za kimaumbile.
Serikali ina wajibu usioepukika wa kuhakikisha inasimamia misingi ya utu bora na kuweka mkazo kwenye saikolojia ya siasa inayozingatia utu na heshima ya binadamu. Binadamu anahitaji kutambuliwa utu wake na heshima ya ubinadamu wake haiwezi kununuliwa kwa gharama ya faida ya watu wachache wenye roho mbaya na uchu wa utajiri. Tupige vita umasikini kwa nguvu zetu zote! Ni wajibu kwa kila mtu mahali alipo kuhakikisha kwamba mabadiliko hasi ya saikolojia ya siasa hayatumiki kuongeza umasikini. Tuepuke matumizi ya nguvu kubwa ya kifisadi katika kujenga ubinafsi na kubomoa misingi ya umoja, upendo, huruma na thamani ya utu wetu.
Umasikini wa watu usitumike katika kuchochea uasi wa nafsi na kujenga chuki miongoni mwa walalahoi na kuzalisha taifa lenye uadui baina ya watu wenye hali tofauti za maisha. Sisi sote ni ndugu wa damu moja; na tuishi kwa umoja, tukipendana na kuthaminiana kama watoto wa mama mmoja (Tanzania). Mungu ibariki Tanzania; na awalaze marehemu wote waliofariki kwenye ajali ya "Spice Islander" mahala penye stahili zao; na uwape manusura wote nafuu ya haraka, amina!
Source: Nchi imepoteza utu na heshima yake!
-------------Utu ni neno pana na linaweza lisiwe na tafsiri moja tu.
Kimantiki utu ni ile hali ya kujali ubinadamu, kwenda kinyume na hapo ni kutokuwa na utu, waingereza wanaita against humanity.
Tunapo zungumzia ubinadamu ni ile hali ya kuwa sisi binadamu tuna ufahamu mkubwa kuliko wanyama, kwamba hatuwezi kuishi kama wanyama tuna misingi yetu kama binadamu, kwa kuwafanyia wenzetu yale tunayopenda kufanyiwa na si yale usiopenda kufanyiwa.
Mimi si mtaalamu wa lugha nashindwa namna mzuri ya kuliweka hili neno lieleweke uzuru
Sasa kwa mfano FF anapo muita marehemu alikuwa mlevi au kichaa na ametoa kauli hiyo akijua si kweli wakati wenzake ndugu na na jamaa wanaomboleza kifo cha ndugu yao mpendwa, hapo ni kukosa utu, amekosa ile hali ya kawaida ya ki binadamu kutoa kejeli wakati wenzake wako katika wakati mgumu, na kumfanya marehemu ni kama hana thamani kwani alijitakia.
Kwa issue ya mbunge, ukiangalia kwa manti mleta hoja anajua kabisa sheria zipo zinazotoa mwongozo kwenye jambo la ugonjwa kwa viongozi, lakini yeye ameweka kando kwamba kuna mtu kama yeye anapigania maisha yake apone na anapaswa kupewa sapoti kama binadamu yeyote, lakini kwake kwakuwa si wachama chake anaona anyang'anye ubunge kwa kuwa hafai ni mgonjwa na watafute mwingine
Utu ni zaidi ya sheria inavyo weza kutafsiri, utu ni namna mtu anavyoweza kutendea wenzake kwa kadri ya matarajio ya jamii husika inavyotarajia binadamu wa kawaida kufanya
-------------Niuzungumzie utu kama ambavyo wenzetu wanauita dignity
Naomba kwa kuanzia nikope tafsiri ya dignity kutoka kwa bwana Mette Lebech anaesema Dignity is the quality of worth (status/values) and honour (respect) intrinsic to every person which establishes the basic boundaries of humanity (Emphasis mine)
Unapoiangalia kwa undani tafsiri hii utagundua kuwa inazungumzia zaidi kile ambacho mtu anapaswa au anastahili kukipokea kutoka kwa watu wengine na anapaswa kukitoa kwa watu wengine.heshima kwa ile being ya mtu, yaani nikimaanisha ile treatment kwa kila mtu in a very fair manner jinsi alivyo na jinsi anavyostahili kuwa treated.
Tutatofautiana katika mambo yote lakini ukweli utakuja kubakia kuwa kuna basic values (status) ambazo kila mtu anastahili kupewa kwa kule tu kuwa binadamu (forget about other things). Kwa hiyo, kile kitendo cha kutoa heshima hiyo kwa watu wengine (pasipo kujali tofauti au kitu kinachofanya mtu huyo asistahili kupewa heshima hiyo) ndicho tunachoita utu.
Nimeweka hilo neno pasipo kujali kama anastahili au la, kwa kuzingatia ukweli kuna mazingira ambayo huwa tunadhani mtu akiwa katika hayo mazingira hastahili kutendewa kama mtu yaani kupewa heshima ya utu wake, lakini hilo ni kosa.tafsiri halali ya utu inahitaji mtu apewe haki yake heshima yake ya kuwa mtu hata kama amefanya jambo ambalo litatufanya tuone kuwa hastahili kupewa heshima ya huo utu na jamii husika. Utu huthibitika zaidi unapoweza kutoka nje ya vizingiti vyetu vinavyotutofautisha sisi kama binadamu (inaweza kuwa itikadi za kisiasa,
Kwa mfano, sio utu kumuacha mwizi kuwa kama mtu asie na hatia (kwa kuwa naye ameuweka utu wa watu wengine kwenye concern) na pia sio utu kumfanyia mwizi asivyostahili kufanyiwa (kwa mfano kumchoma mtu moto kwa kuiba badala ya kumpeleka kwenye vyombo vya dola kwa ajili ya kuchukuliwa hatua)
Au kwa mfano kuna mtu alitoa wazo hapa jamvini na kusema tuanze kuua watoto wa askari wanaopiga watu bila kutumia akilini sawa askari wetu wanaweza kuwa na makosa ila ukweli utabaki kuwa kufanya hivi sio utu. Hili ndilo kule kusema kanuni ya utu hufuata pia kanuni ya two wrongs cant make it right, yaani utu haumtumi mtu kurekebisha kosa kwa kutumia kosa (jino kwa jino)
Kimsingi; Utu ndicho kitu pekee kinachoweza kutuunganisha binadamu wakati kila kitu kinapokuwa kimeamua kututenganisha na kuweka kutu au ukungu kwenye ubinadamu wetu. Unapoondoka utu huu kwa tofauti zetu, basi hatuwi tena watu bali Wanyama.
Na hapa ndipo ninapokubaliana na dhana ya Lebech kuwa Dignity is the fundamental value of the human being, ni zaidi ya kitu chochote kile, wakati mwingine hata sheria au baadhi ya kanuni mama zinazotuongoza
-------------EMT Pal thank you for this Insightful and USEFUL thread na kunishtua pia… It has Great Discussions in it.
Nimesoma Commets za humu ndani of which most are really really IMPRESSIVE!! Nimependa the fact kuwa as much as woote mmeongelea the same thing "Utu" imefanya kila mmoja aelezee toka angle yake… which kind of makes it really really interesting and Entertaining to an interested Mind. And prove as a fact kua "Utu" is a broad term, which must be understood from the context of what one is defining and from which community/society drawn.
The definition of "Utu" I would say differs from Society to Society… Sometimes it would even from members of the same society for it is such a conceptual term. Mara nyingi Utu unazungumziwa in the same lines as "Ubinadamu" na ubinadam consist of the facts and acts considered as humane in ones eye or society Or oneself…..
Kwa kutolea Mfano ambao upo so Valid na una many Schools of thoughts and various debates…. Ni hili suala zima la Ushoga. Hawa Westerners miaka sio Mingi saana hapo nyuma a gay person was considered as kutokua na "Utu" dhidi yake mwenyewe na jamii kwa kuenda kinyume cha Maumbile wakati wa faragha (kuenda nyuma ya maumbile is another discussion/debate pia as in what determines kua ni nyuma ya Maumbile) BUT tunaona with time the situation has evolved sasa hivi mpaka wanatetewa by all means kua they have the right to be gay na ni kwamba it is acceptable and has to be acceptable!
Where as tunaona jamii yetu ya hapa Tanzania ilivomaka kuhusiana na suala zima la Ushoga… Alternatively known as u-Cameroon sasa. Inaonekana kabisa hicho kitendo sio "utu" na hao watu kama wamelaniwa vile.
Hivo basi I would say "Utu" lies in the lines of defining what is right and what is wrong in close relation with what is considered as one's right in a certain or particular context as subjected with one(s) around...
-------------Tunaweza kusema mtu kakosa "utu" kwa kufanya kitendo ambacho kwa hali ya kawaida binadamu aliye na akili timamu asingeweza kufanya. Tunaweza kulinganisha utu na kukosa huruma kwa binadamu wenzako kwa kufanya matendo yanayoweza tafsiriwa kuwa binadamu hapaswi kumtendea mwingine. Mf. Kushabikia kifo cha mtu asiye na hatia ni kukosa utu na hiki ndicho alichokifanya F.Fox.
Tukirudi kwenye swala la Mbunge, anaweza kukosa sifa ya uwakilishi kwa sababu kadhaa ikiwemo kupoteza akili na ama kuugua katika hali ambayo hawezi kuendelea na majukumu yake na iwapo kitaalam imethibika hivyo. Mfano. Mfanyakazi wa serikali akiugua kwa miezi sita mfululizo bila kuhudhuria kazini anapoteza sifa za kuwa mfanyakazi. Hii haimanishi sheria haina utu, hapana. Lengo ni kuweza kuwapa wananchi fursa ya kupata huduma. NIONAVYO MIMI HILI LA ARUMERU LINAPASWA KUZUA MJADALA IWAPO KUNA HAJA YA KUWASTAAFISHA, KWA SABABU ZA UGONJWA, WABUNGE AMBAO WATAKUMBWA NA TATIZO LA KUUMWA KWA MDA MREFU. IKUMBUKWE KUWA TOFAUTI NA NAFASI NYINGI ZA UWAKILISHI WA WANANCHI MBUNGE HANA MSAIDIZI YAANI MAKAMU. HIVYO ANAPOUGUA KWA KIPINDI KIREFU WANANCHI WANAKOSA UWAKILISHI.
Kwa maelezo haya na kwa muktadha wa hoja iliyoko mbele yetu kufungiwa kwa F.Fox kusitafsiriwe kama uonevu
-------------Tunaweza kusema mtu kakosa "utu" kwa kufanya kitendo ambacho kwa hali ya kawaida binadamu aliye na akili timamu asingeweza kufanya. Tunaweza kulinganisha utu na kukosa huruma kwa binadamu wenzako kwa kufanya matendo yanayoweza tafsiriwa kuwa binadamu hapaswi kumtendea mwingine. Mf. Kushabikia kifo cha mtu asiye na hatia ni kukosa utu na hiki ndicho alichokifanya F.Fox.
Tukirudi kwenye swala la Mbunge, anaweza kukosa sifa ya uwakilishi kwa sababu kadhaa ikiwemo kupoteza akili na ama kuugua katika hali ambayo hawezi kuendelea na majukumu yake na iwapo kitaalam imethibika hivyo. Mfano. Mfanyakazi wa serikali akiugua kwa miezi sita mfululizo bila kuhudhuria kazini anapoteza sifa za kuwa mfanyakazi. Hii haimanishi sheria haina utu, hapana. Lengo ni kuweza kuwapa wananchi fursa ya kupata huduma. NIONAVYO MIMI HILI LA ARUMERU LINAPASWA KUZUA MJADALA IWAPO KUNA HAJA YA KUWASTAAFISHA, KWA SABABU ZA UGONJWA, WABUNGE AMBAO WATAKUMBWA NA TATIZO LA KUUMWA KWA MDA MREFU. IKUMBUKWE KUWA TOFAUTI NA NAFASI NYINGI ZA UWAKILISHI WA WANANCHI MBUNGE HANA MSAIDIZI YAANI MAKAMU. HIVYO ANAPOUGUA KWA KIPINDI KIREFU WANANCHI WANAKOSA UWAKILISHI.
Kwa maelezo haya na kwa muktadha wa hoja iliyoko mbele yetu kufungiwa kwa F.Fox kusitafsiriwe kama uonevu
-------------Utu wa mtu ni human dignity ambamo humanity imo ndani yake.
Watetezi wa utu wa mtu ndio waliopelekea adhabu zote ambazo ni degrading kwa utu wa mtu zifutwe ikiwemo kuchapwa viboko up to death by hanging na all kinds of torture including water bording.
Tanzania bado tunatekeleza adhabu ya kifo kwa kunyongwa mpaka ufe which is really barbaric!.
Nikirudi kwenye mada ya EMT, binadamu akiwa kwenye hali ya ugonjwa, anahitaji humility na symphathy na sio kumsimanga. Mtu akiwa mgonjwa regardless anaumwa nini, sio vyema kuijadili nafasi yake kisiasa kwa vile haukuna stipulation ya sheria wala kanuni kuwa mbunge akiumwa kwa muda gani, atasita kuwa mbunge.
Mtoa mada ya afya ya mbunge yule, hakuileta in good faith, ila kwa vile jimbo hilo linashikiliwa na CCM na eneo hilo limeshapata joto la moto wa Godbless Lema, then mtoa mada ana wish the worst itokee ili Chadema walitwae jimbo.
Mimi ni miongoni mwa wanashutumu dhamira hiyo na kusema huo sio utu wa kiafrika.
Tanzania tunafuata mkondo wa sheria za Common Law, za Uingereza ambapo mtuhumiwa yuko presumed innocent until proven guilt beyond reasonable doubt in a court of law of competent jurisdiction.
Kinachofanyika nchini ni completely vice versa, kwa mujibu wa sheria zetu, hairuhusiwi kuwapiga picha wahalifu wakiwa chini ya ulinzi wa polisi wala hairuhusiwi kuwapiga picha washitakiwa wakiwa mahakamani kwani ni kuwavunjia utu wao. Kila siku tunaonyeshwa watuhumiwa wakiwa paraded vituo vya polisi na picha kibao za mahakamani ambazo zinakiuka utu wa mtu.
Niliangalia lile tukio la September 11 jinsi Western media zilitunza dignity ya miili ya watu wao, hakuna picha zilizoonyesha miili zaidi ya black bags. Ni media hizo hizo zilizoonyesha dilapidated bodies za waafrika wakati wa Rwandan Genocide, au picha za Saadam, Osama na juzi Ghadafi kwa vile kwa standard zao dignity ni kwa wazungu tuu, wengine hawastahili.
Media zetu nazo zinafuata huo huo mkumbo wa degrading human dignity kwa kuonyesha picha za miili ya marehemu mpaka nyuso zao!. Picha nyingine ni just 'morbid curiosity' tuu na hazijuwa na sababu yoyote ya msingi.
Utu wa mtu, hauna uhusiano na kitu, mtu muone kama mtu sio mpaka awe na kitu!.
Humu jf siku hizi kumevami na vichwa maji wa ajabu ambao hawana lugha za staha na kutoa matukano yanayuvunja heshima na utu wa watu bila sababu zozote za msingi. Mathalani kumtukana mtu kwa sababu ya umbile lake au sura yake ni kumvunjia heshima ya utu wake na hivyo kuishusha hadhi ya jf mbele ya jamii ya wapenda haki.
..
FLY,
Nilitumia matamshi yako kusisitiza dhana kuwa kila mwanadamu ana UTU. Kila mwanadamu anaujua UTU kama ulivyouelezea kwenye matamshi yako. Na ninaamini kuwa kila mwanadamu anauwezo kuusaliti UTU wake kama anataka... na Yule aliyeamua kuweka kando Utu wake , yule aliyeamua kuusaliti UTU wake .. Atatafsriwa kwenye Matendo yake, fikra zake na matamshi yake ..Kama MTU asiye na UTU. Na Labda kufananishwa na Mnyama.
Nilipo hoji nani haelewi ulichosema .. nilikuwa namaanisha kuwa hakuna Mtu mwenye UTU ambaye haoni na kuelewa kama ulivyojieleleza dhana nzima ya UTU.... kwani huo ndio ukweli. Ambaye haoni hivyo ni nani? Na kwa nini asione hivyo? Kwa mtizamo wangu, Jibu langu ni kuwa ni kwa sababu ..ameusaliti Utu wake tayari ..kwani ... Ulichoandika kinasimami ni asili ya kila mwanadamu mweneye UTU. Na Kuelewa ulichoandika kingekuwa kitu cha kawaida tu!!