Mchambuzi
JF-Expert Member
- Aug 24, 2007
- 4,850
- 9,436
Uamuzi wa Chadema kuanzisha ulinzi wake binafsi kama chama cha siasa umepokewa kwa hisia tofauti miongoni mwa jamii ya watanzania; Suala hili limezua two major schools of thought; Upande wa kwanza napenda kuuita the Mwigulu Nchembas school of thought kutokana na ukweli kwamba yeye ndiye kiongozi wa juu zaidi katika CCM aliyetoa maoni yake juu ya uamuzi huu wa Chadema; Kwa kundi hili, hoja ya msingi ni kwamba uamuzi huu wa Chadema ni kinyume cha Katiba ya nchi, lakini muhimu zaidi ni kwamba kitendo hiki sio tu kina historia ya ugaidi bali pia kinajenga mazingira ya fujo, ugaidi na nchi kutotawalika, among other things; Upande wa pili wa hoja napenda niuite Edwin Mteis School of thought kutokana na ukweli kwamba kama muasisi wa Chadema, Mzee Mtei ametoa msimamo wake rasmi kuunga mkono uamuzi wa Chadema kuunda ulinzi wake kamili kama taasisi; Kwa kundi hili, hoja ya msingi ya ni kwamba udhaifu wa serikali chini ya CCM umepelekea kuibuka kwa serious gap katika suala la ulinzi wa umma; Ni katika mazingira haya ambayo yanatawaliwa na de-professionalization and politicization of the countrys security system, Chadema wamebaini kwamba, wao kama chama pamoja na wafuasi wao hawawezi tena kuwa salama katika ushindani wa siasa ndani ya demokrasia yetu bila ya kwanza kujiundia mfumo wa ulinzi na salama wao binafsi kama taasisi;
Katika mjadala wangu wa leo, nia yangu sio kujadili ni upande upi upo sahihi na upande pi haupo sahihi, badala yake its just an attempt kujadili asili ya militarization of politics katika muktadha wa nchi yetu, hasa kwa kurejea kidogo kwenye historia ya nchi yetu; Nimechukua uamuzi huu baada ya kuona serious gaps katika mjadala unaoendelea hivi sasa ambao kwa bahati mbaya upo zaidi outward looking kuliko inward looking; Kwa maana nyingine, mjadala uliopo una import experiences za nje ya nchi kuhusiana na suala husika badala ya kuangalia experience ya ndani ya nchi yetu ya Tanzania ambazo zipo wazi kwa wale wanaojali kutumia muda wao kuelewa historia yetu kama taifa; Kama tutakavyobaini, suala husika has always and will always remain to be the Youth Question;
TANU ilizaliwa July 7, 1954 as a reorganization ya TAA, mchakato ambao uliongozwa na young ACTION GROUP; Vijana hawa walikuwa western educated & exposed na walikuwa wana lead comfortable urban lives; Kazi ya awali ya kundi hili la vijana hawa wa kizazi kipya ilikuwa ni kutoa ahadi kwa wananchi (weusi) kwamba TANU itasimimia vyema masuala yote muhimu kwa manufaa ya wengi (tofauti na mkoloni), hasa Political, Social and Economic Empowerment; Kwa mfano, kwa kuanzia, TANU ilifuata nyayo za makundi kama vile The Wazaramo Union by appealing to African racial sentiments against wafanyabiashara wa kiasia (wahindi) na kuahidi kwamba wata short circuit hawa middle men (wahindi) kwa kuanzisha maduka na vyama vya ushirika ambavyo ni African based n.k;
Wananchi wengi walianza kujawa na matumaini juu ya malengo na ahadi hizi za TANU: Pamoja na mafanikio haya ya TANU, changamoto kuu mbili zikaanza kujitokeza kuelekea miaka ya mwisho ya 1950s: Kwanza ilikuwa ni suala la je ni kwa kiasi gani TANU ingefanikisha welfare kwa umma na pia kujijengea uhalali wa Kisiasa (political legitimacy) ndani ya Tanganyika? Na pili ambayo ni muhimu zaidi kwa mjadala wetu wa leo ni je role ya Vijana katika chama (TANU) ingekuwa nini, ndani ya chama ambacho kilikuwa katika mapambano ya ndani kwa ndani kuhusiana na generational conflicts (wazee na vijana) kuhusiana na nafasi za uongozi katika chama na jamii kwa ujumla? Kufuatia changamoto hii, muda sio mrefu, TANU ikagundua kwamba ili ifanikiwe, strategy muhimu ilikuwa sio nyingine bali udhibiti wa fujo/civil disorder ambayo ilikuwa imminent kutokana na ukubwa wa matumaini ya wananchi (hasa vijana) juu ya matunda ya uhuru per TANUs promises wakati wa harakati za uhuru; Ni katika reorientation hii ya kiitikadi i.e. transformation kutokea ahadi ya maisha bora kwa wananchi to prevention of fujo ya umma (vijana), taratibu TANU nationalists wakajikuta wakianza kuwa na a shared concern na Serikali ya mkoloni, kwani kwa Mwalimu na washauri wake, ikaanza kuwa obvious kwamba ikulu ya TANU faced changamoto kubwa kwani isingeweza kufanya mastaajabu yoyote ya maana kwa wananchi per ahadi za TANU in the 1950s;
Kufuatia hali hii, kuanzia miaka ya mwisho ya 1950s, mikutano ya hadhara ya TANU kwa ujumla ikaanza kuwa ya Amani na Utulivu ingawa kuna nyakati kulitokea vurugu kidogo hasa pale baadhi ya viongozi wa TANU walipokuwa wanaichingea serikali ya mkoloni kwa wananchi na kupelekea umma kuhamasika kutaka mabadiliko ya haraka; Muda sio mrefu, serikali ya mkoloni ikaanza kuhofia kwamba kitendo cha viongozi wa TANU kuichongea serikali kwa wananchi kungepelekea umma kubeba the same rhetoric kwa kasi kubwa na kulazimisha mapinduzi nchini; Hivyo, serikali ya mkoloni ikaja na sheria iliyohimiza TANU to make obedience to law and order kama sehemu muhimu ya siasa zake za majukwaani; Pamoja na mivutano hii, for TANUs interest, TANU ikaanza to adopt into colonial governments commitment ya: kuletea wananchi maendeleo pamoja sambamba na prevention of public disorder, hasa pale TANU ilipoanza kukamata State Power kuelekea uhuru wa Tanganyika;
Hii ilikuwa ni a major ideological transformation kwa upande wa TANU i.e. from itikadi ya kukomboa wananchi dhidi ya utawala dhalimu wa kikoloni by any means necessary na kuwapatia wananchi matunda ya uhuru, to an ideology ya kuletea maendeleo wananchi sambamba na maintenance of civil order; Katika muktadha huu, pia vijana wakaanza kupata a new social category (tofauti na awali) ambapo sasa wakaaza kuwa young bureaucrats na wenye authority (at times kuliko wazee), kwani tofauti na miaka ya nyuma ambapo wazee ndio walikuwa na prominence katika jamii, TANU ilifanikishwa kuwapatia vijana umuhimu katika jamii kufuatia nafasi zao za kazi za umma;
Kuna suala muhimu ambalo lilijotokeza katika kipindi hiki thats worth mentioning: muda mchache kabla ya uhuru, TANU ilikuja na uamuzi kwamba civil order was to rest on the party discipline, not state control, na suala hili lika trickle down kutokea kwenye kamati za juu za chama (TANU) kwenda kwenye matawi mbalimbali katika Tanganyika based on gender and generation; Ikumbukwe pia kwamba wazo la kuunda jumuiya ya Vijana na Umoja wa Wanawake ndani ya TANU ililetwa na young activists mwaka 1954, wazo ambalo lilitekelezwa miaka miaka miwili baadae (1956) ambapo TANU YOUTH LEAGUE (TYL, baadae UVCCM) ilizaliwa kama jumuiya ya kwanza ya chama cha TANU chini ya Joseph Nyerere; Lengo kuu la kuundwa kwa TYL ilikuwa ni kusaidia TANU katika suala zima la kudumisha NIDHAMU, UTULIVU, na kudhibiti FUJO, hasa miongoni mwa vijana nchini Tanganyika, hasa wale ambao hawakufanikiwa kuendelea na elimu, hivyo kuwa jeshi la the uneducated and unemployed youths mitaani; Hivyo TYL ilikuwa na jukumu kubwa la kukabiliana na kundi hili kwa niaba ya TANU;
Huko vijijini, TANU Youth League ilichukua traditional roles, kwa mfano, kwa Mwanza, TYL took over shughuli za Basumba (Young Men) ambao walikuwa na jukumu la ku discharge communal labour/tasks katika ngazi za vijiji, recruiting wanachama wapya wa TANU, kukusanya kodi, deal with self help projects vijijini n.k; Mkoani Dar-es-salaam, TANU ilivutia sana vijana ambao walikuwa ni underemployed & unemployed, kundi ambalo lilianza kuleta upinzani kwa serikali na middle class; Itambulike kwamba - kwa vijana ambao hawakuwa na elimu ya kutosha ya kupata ajira katika bureaucratic structures za nchi, uanachama wa TANU Youth League ulikuwa ni fursa pekee, pia tiketi kwa vijana kujipatia immediate wages/salaries katika nafasi mbalimbali za chama na pia daraja la kupata promotion na ajira za mishahara serikalini baadae;
Role ya Vijana kuelekea kipindi cha uhuru ilizidi kuongezeka kwa kasi kubwa both as a social category lakini pia kundi muhimu la political actors; Kwa mfano, mwaka 1958 ulifanyika mkutano mkuu wa TANU Tabora katika kipindi ambacho Mwalimu Nyerere alikuwa katika deep negotiations na serikali ya mkoloni kuhusiana na suala la uchaguzi mkuu; Awali, Wanachama wengi wa TANU walipinga pendekezo la serikali ya mkoloni ya kuwa na a tri-racial election system, and in anticipation, TANU ika organize a national civil disobedience campaign to be enforced na TANU Youth League (TYL); Kazi hii ilikuwa itekelezwa chini ya uongozi wa mdogo wa Mwalimu Nyerere Joseph Butiku kama mwenyekiti wa TYL; Mkakati huu ulisitishwa baadae baada ya serikali ya mkoloni kufikia makubaliano na Nyerere kushirikia katika uchaguzi mkuu; Hali hii ikazaa dissenters ndani ya TYL ambao hawakuunga mkono makubaliano ya Nyerere na serikali ya mkoloni, hivyo wakaamua kuunda a new movement by the name of African National Congress (TANU) chini ya Rais wao Mzee Zuberi Mtemvu;
Pamoja na yote haya, TANU haikurudi nyuma bali maintained its original mission to enforce party discipline in public areas and to attack formal opposition to TANU; Kuna wakati Katibu Mwenezi wa ANC mwaka 1961 alitoa malalamiko kwamba TANU Youth League ilikuwa ikijichukulia mamlaka na pia sheria mikononi na inakamata wananchi wanaounga mkono ANC, tried and convicted them; vile vile publicity secretary wa ANC alilalamika kwamba TYL have drilled like solders na silaha na kuvamia majumbani mwa watu, ejected wenye nyumba, pia wamekuwa wakisimamisha magari barabarani na kuyapekua n.k (chanzo cha taarifa hii ni Omido to Kahama, 21 July 1961, TNA 540/20/69); Pia rejea press release ya Omido, 12 August 1960, TNA 561/17/21; Vile vile, kwa mujibu wa Rais wa ANC Zuberi Mtemvu, poor performance ya chama chake ilitokana na vitisho vya TYL ambayo ilikuwa inakamata wananchi waliokuwa wanaunga mkono ANC, inawachapa viboko na kuwatia ndani bila ya authority from TANUs government;
Pia mujibu wa mwanazuoni mmoja Thomas Burgess (2001) anaelezea phenomenon hii kama ifuatavyo:
The advent of TANU in urban areas like Dar-es-salaam offered youths opportunity to win the acceptance of more established residents by performing security work, maintaining discipline at nationalist rallies and assuming other physical tasks desired by party leaders;
Kwa kuhitimisha, makala yangu haijalenga kuchukua upande wowote wa hoja, badala yake, inalenga kuhimiza juu ya umuhimu wa kuangalia domestic experiences tulizopitia na kufikia kuwa na hali ya militarization of political parties in Tanzania badala yaku focus kwenye experience za nchi za wenzetu, suala ambalo halina tija katika kuelewa tumetoka wapi, tupo wapi na twende wapi kama taifa; Njia sahihi ya sisi kujadiliana kwa hoja na kufikia muafaka ni kwa kurejea katika historia ya nchi yetu;
Cc nguruvi3, mzee mwanakijiji, kiranga, EMT, Jokakuu, kobello, Edwin mtei, mwigulu nchemba et al;
Katika mjadala wangu wa leo, nia yangu sio kujadili ni upande upi upo sahihi na upande pi haupo sahihi, badala yake its just an attempt kujadili asili ya militarization of politics katika muktadha wa nchi yetu, hasa kwa kurejea kidogo kwenye historia ya nchi yetu; Nimechukua uamuzi huu baada ya kuona serious gaps katika mjadala unaoendelea hivi sasa ambao kwa bahati mbaya upo zaidi outward looking kuliko inward looking; Kwa maana nyingine, mjadala uliopo una import experiences za nje ya nchi kuhusiana na suala husika badala ya kuangalia experience ya ndani ya nchi yetu ya Tanzania ambazo zipo wazi kwa wale wanaojali kutumia muda wao kuelewa historia yetu kama taifa; Kama tutakavyobaini, suala husika has always and will always remain to be the Youth Question;
TANU ilizaliwa July 7, 1954 as a reorganization ya TAA, mchakato ambao uliongozwa na young ACTION GROUP; Vijana hawa walikuwa western educated & exposed na walikuwa wana lead comfortable urban lives; Kazi ya awali ya kundi hili la vijana hawa wa kizazi kipya ilikuwa ni kutoa ahadi kwa wananchi (weusi) kwamba TANU itasimimia vyema masuala yote muhimu kwa manufaa ya wengi (tofauti na mkoloni), hasa Political, Social and Economic Empowerment; Kwa mfano, kwa kuanzia, TANU ilifuata nyayo za makundi kama vile The Wazaramo Union by appealing to African racial sentiments against wafanyabiashara wa kiasia (wahindi) na kuahidi kwamba wata short circuit hawa middle men (wahindi) kwa kuanzisha maduka na vyama vya ushirika ambavyo ni African based n.k;
Wananchi wengi walianza kujawa na matumaini juu ya malengo na ahadi hizi za TANU: Pamoja na mafanikio haya ya TANU, changamoto kuu mbili zikaanza kujitokeza kuelekea miaka ya mwisho ya 1950s: Kwanza ilikuwa ni suala la je ni kwa kiasi gani TANU ingefanikisha welfare kwa umma na pia kujijengea uhalali wa Kisiasa (political legitimacy) ndani ya Tanganyika? Na pili ambayo ni muhimu zaidi kwa mjadala wetu wa leo ni je role ya Vijana katika chama (TANU) ingekuwa nini, ndani ya chama ambacho kilikuwa katika mapambano ya ndani kwa ndani kuhusiana na generational conflicts (wazee na vijana) kuhusiana na nafasi za uongozi katika chama na jamii kwa ujumla? Kufuatia changamoto hii, muda sio mrefu, TANU ikagundua kwamba ili ifanikiwe, strategy muhimu ilikuwa sio nyingine bali udhibiti wa fujo/civil disorder ambayo ilikuwa imminent kutokana na ukubwa wa matumaini ya wananchi (hasa vijana) juu ya matunda ya uhuru per TANUs promises wakati wa harakati za uhuru; Ni katika reorientation hii ya kiitikadi i.e. transformation kutokea ahadi ya maisha bora kwa wananchi to prevention of fujo ya umma (vijana), taratibu TANU nationalists wakajikuta wakianza kuwa na a shared concern na Serikali ya mkoloni, kwani kwa Mwalimu na washauri wake, ikaanza kuwa obvious kwamba ikulu ya TANU faced changamoto kubwa kwani isingeweza kufanya mastaajabu yoyote ya maana kwa wananchi per ahadi za TANU in the 1950s;
Kufuatia hali hii, kuanzia miaka ya mwisho ya 1950s, mikutano ya hadhara ya TANU kwa ujumla ikaanza kuwa ya Amani na Utulivu ingawa kuna nyakati kulitokea vurugu kidogo hasa pale baadhi ya viongozi wa TANU walipokuwa wanaichingea serikali ya mkoloni kwa wananchi na kupelekea umma kuhamasika kutaka mabadiliko ya haraka; Muda sio mrefu, serikali ya mkoloni ikaanza kuhofia kwamba kitendo cha viongozi wa TANU kuichongea serikali kwa wananchi kungepelekea umma kubeba the same rhetoric kwa kasi kubwa na kulazimisha mapinduzi nchini; Hivyo, serikali ya mkoloni ikaja na sheria iliyohimiza TANU to make obedience to law and order kama sehemu muhimu ya siasa zake za majukwaani; Pamoja na mivutano hii, for TANUs interest, TANU ikaanza to adopt into colonial governments commitment ya: kuletea wananchi maendeleo pamoja sambamba na prevention of public disorder, hasa pale TANU ilipoanza kukamata State Power kuelekea uhuru wa Tanganyika;
Hii ilikuwa ni a major ideological transformation kwa upande wa TANU i.e. from itikadi ya kukomboa wananchi dhidi ya utawala dhalimu wa kikoloni by any means necessary na kuwapatia wananchi matunda ya uhuru, to an ideology ya kuletea maendeleo wananchi sambamba na maintenance of civil order; Katika muktadha huu, pia vijana wakaanza kupata a new social category (tofauti na awali) ambapo sasa wakaaza kuwa young bureaucrats na wenye authority (at times kuliko wazee), kwani tofauti na miaka ya nyuma ambapo wazee ndio walikuwa na prominence katika jamii, TANU ilifanikishwa kuwapatia vijana umuhimu katika jamii kufuatia nafasi zao za kazi za umma;
Kuna suala muhimu ambalo lilijotokeza katika kipindi hiki thats worth mentioning: muda mchache kabla ya uhuru, TANU ilikuja na uamuzi kwamba civil order was to rest on the party discipline, not state control, na suala hili lika trickle down kutokea kwenye kamati za juu za chama (TANU) kwenda kwenye matawi mbalimbali katika Tanganyika based on gender and generation; Ikumbukwe pia kwamba wazo la kuunda jumuiya ya Vijana na Umoja wa Wanawake ndani ya TANU ililetwa na young activists mwaka 1954, wazo ambalo lilitekelezwa miaka miaka miwili baadae (1956) ambapo TANU YOUTH LEAGUE (TYL, baadae UVCCM) ilizaliwa kama jumuiya ya kwanza ya chama cha TANU chini ya Joseph Nyerere; Lengo kuu la kuundwa kwa TYL ilikuwa ni kusaidia TANU katika suala zima la kudumisha NIDHAMU, UTULIVU, na kudhibiti FUJO, hasa miongoni mwa vijana nchini Tanganyika, hasa wale ambao hawakufanikiwa kuendelea na elimu, hivyo kuwa jeshi la the uneducated and unemployed youths mitaani; Hivyo TYL ilikuwa na jukumu kubwa la kukabiliana na kundi hili kwa niaba ya TANU;
Huko vijijini, TANU Youth League ilichukua traditional roles, kwa mfano, kwa Mwanza, TYL took over shughuli za Basumba (Young Men) ambao walikuwa na jukumu la ku discharge communal labour/tasks katika ngazi za vijiji, recruiting wanachama wapya wa TANU, kukusanya kodi, deal with self help projects vijijini n.k; Mkoani Dar-es-salaam, TANU ilivutia sana vijana ambao walikuwa ni underemployed & unemployed, kundi ambalo lilianza kuleta upinzani kwa serikali na middle class; Itambulike kwamba - kwa vijana ambao hawakuwa na elimu ya kutosha ya kupata ajira katika bureaucratic structures za nchi, uanachama wa TANU Youth League ulikuwa ni fursa pekee, pia tiketi kwa vijana kujipatia immediate wages/salaries katika nafasi mbalimbali za chama na pia daraja la kupata promotion na ajira za mishahara serikalini baadae;
Role ya Vijana kuelekea kipindi cha uhuru ilizidi kuongezeka kwa kasi kubwa both as a social category lakini pia kundi muhimu la political actors; Kwa mfano, mwaka 1958 ulifanyika mkutano mkuu wa TANU Tabora katika kipindi ambacho Mwalimu Nyerere alikuwa katika deep negotiations na serikali ya mkoloni kuhusiana na suala la uchaguzi mkuu; Awali, Wanachama wengi wa TANU walipinga pendekezo la serikali ya mkoloni ya kuwa na a tri-racial election system, and in anticipation, TANU ika organize a national civil disobedience campaign to be enforced na TANU Youth League (TYL); Kazi hii ilikuwa itekelezwa chini ya uongozi wa mdogo wa Mwalimu Nyerere Joseph Butiku kama mwenyekiti wa TYL; Mkakati huu ulisitishwa baadae baada ya serikali ya mkoloni kufikia makubaliano na Nyerere kushirikia katika uchaguzi mkuu; Hali hii ikazaa dissenters ndani ya TYL ambao hawakuunga mkono makubaliano ya Nyerere na serikali ya mkoloni, hivyo wakaamua kuunda a new movement by the name of African National Congress (TANU) chini ya Rais wao Mzee Zuberi Mtemvu;
Pamoja na yote haya, TANU haikurudi nyuma bali maintained its original mission to enforce party discipline in public areas and to attack formal opposition to TANU; Kuna wakati Katibu Mwenezi wa ANC mwaka 1961 alitoa malalamiko kwamba TANU Youth League ilikuwa ikijichukulia mamlaka na pia sheria mikononi na inakamata wananchi wanaounga mkono ANC, tried and convicted them; vile vile publicity secretary wa ANC alilalamika kwamba TYL have drilled like solders na silaha na kuvamia majumbani mwa watu, ejected wenye nyumba, pia wamekuwa wakisimamisha magari barabarani na kuyapekua n.k (chanzo cha taarifa hii ni Omido to Kahama, 21 July 1961, TNA 540/20/69); Pia rejea press release ya Omido, 12 August 1960, TNA 561/17/21; Vile vile, kwa mujibu wa Rais wa ANC Zuberi Mtemvu, poor performance ya chama chake ilitokana na vitisho vya TYL ambayo ilikuwa inakamata wananchi waliokuwa wanaunga mkono ANC, inawachapa viboko na kuwatia ndani bila ya authority from TANUs government;
Pia mujibu wa mwanazuoni mmoja Thomas Burgess (2001) anaelezea phenomenon hii kama ifuatavyo:
The advent of TANU in urban areas like Dar-es-salaam offered youths opportunity to win the acceptance of more established residents by performing security work, maintaining discipline at nationalist rallies and assuming other physical tasks desired by party leaders;
Kwa kuhitimisha, makala yangu haijalenga kuchukua upande wowote wa hoja, badala yake, inalenga kuhimiza juu ya umuhimu wa kuangalia domestic experiences tulizopitia na kufikia kuwa na hali ya militarization of political parties in Tanzania badala yaku focus kwenye experience za nchi za wenzetu, suala ambalo halina tija katika kuelewa tumetoka wapi, tupo wapi na twende wapi kama taifa; Njia sahihi ya sisi kujadiliana kwa hoja na kufikia muafaka ni kwa kurejea katika historia ya nchi yetu;
Cc nguruvi3, mzee mwanakijiji, kiranga, EMT, Jokakuu, kobello, Edwin mtei, mwigulu nchemba et al;
