MARKO – SHAHIDI WA MACHO?
“Imani inategemea ushuhuda wa kihistoria wa watu ambao waliona na kutoa ushahidi.”
Matukio ya Yesu kuonekana baada ya kifo chake yanayopatikana katika
Mathayo, Luka na Yohana, ingawa kila mmoja anaongeza maelezo yake, yote yamejengwa juu ya hadithi ya msingi inayohusishwa na mtu asiyejulikana sana anayeitwa
“Marko.”
Haijalishi “
Marko” alikuwa nani, kwa hakika hakuwa
shahidi wa macho wa maisha wala kifo cha Yesu.
Mapokeo ya Kanisa yanasema kwamba “Marko” — ambaye inasemekana aliwahi kusafiri pamoja na Paulo — alienda Roma na kuandika ushuhuda wa
Petro.
Lakini kulingana na Injili ya Marko yenyewe,
Petro hakuwa shahidi wa matukio mengi yanayoelezwa humo. Matukio hayo ni:
- Ubatizo wa Yesu.
- Yesu kujaribiwa.
- Yesu kumponya binti wa mwanamke Mfoinike.
- Yesu akisali katika bustani ya Gethsemane (watu wote waliokuwa wanaweza kushuhudia walikuwa wamelala!).
- Na hata kusulubiwa kwa Yesu.
“Wote wakamwacha, wakakimbia.” — Marko 14:50
Hata kama Petro alikuwa karibu na Golgotha, angewezaje kujua, kwa mfano,
kile askari mkuu alisema pale msalabani, au
Pilato alifanya nini alipokutana na Yusufu wa Arimathaya?
Mwandishi anasema kwamba tungehitaji kudhani kulikuwa na
mashahidi wengine wengi wasiojulikana waliompa Petro habari hizo.
Kuhusu Yesu kuonekana baada ya ufufuo, Petro angeweza kupata habari kutoka kwa
Maria Magdalene, au labda Maria mwingine au Salome.
Lakini wanawake hao wenyewe walitegemea ushuhuda wa
malaika — na hawakusema chochote!
Kwa hiyo, mwandishi anaweka mlolongo huu:
Mathayo, Luka na Yohana walinakili kutoka
Marko,
Marko alipata habari kutoka kwa
Petro,
Petro alipata habari kutoka kwa
Maria,
na Maria alipata habari kutoka kwa
malaika.
HUU UNAWEZA KUITWAJE “USHUHUDA WA SHAHIDI WA MACHO”?
“Kila Injili iliyojulikana kutoka nyakati za mwanzo, iwe katika Kanisa kubwa au katika makundi yaliyokuwa yakionekana kuwa ya upotovu, ilimtumia Mtakatifu Marko kama chanzo kikuu cha historia ya maisha ya Yesu.”
— C. Turner, The Gospel of Mark, A New Commentary on Holy Scripture, III, uk. 46.
“TAZAMA — KUNA KABURI TUPU!”
Hadithi ya ufufuo katika
Marko inaanza kwa kutajwa kwa
jiwe lililovingirishwa pembeni na kaburi lililokuwa tupu.
Lakini hata wazo hilo, kulingana na mwandishi, halikuwa jipya.
Wakristo wa mwanzo hawakufurahishwa na
mwisho mfupi na wa kutatanisha wa Injili ya Marko, kwa hiyo wakaanza kujaribu kuuboresha ujumbe huo kwa kuongeza sehemu nyingine.
“Angalau matoleo tisa tofauti ya mwisho wa Marko yanaweza kupatikana katika miswada ya kale ya Kigiriki 1,700 iliyosalia na katika tafsiri za kwanza za Injili hiyo.”
— Michael W. Holmes, Easter: Exploring the Resurrection of Jesus (BAR, 2010)