MamaSamia2025
JF-Expert Member
- Mar 29, 2012
- 10,239
- 22,318
KANISA LA WAADVENTISTA WA SABATO
Utangulizi
"Kanisa la Waadventista Wasabato ni dhehebu la Kikristo la Kiprotestanti ambalo linatofautishwa na utunzaji wake wa Jumamosi, siku ya saba ya juma katika kalenda za Kikristo na Kiyahudi, kama Sabato, na mkazo wake juu ya Ujio wa Pili wa karibu wa Yesu Kristo. . Dhehebu hilo lilikua kutoka kwa harakati ya Millerite huko Merika katikati ya karne ya 19 na ilianzishwa rasmi mnamo 1863. Miongoni mwa waanzilishi wake alikuwa Ellen G. White, ambaye maandishi yake mengi bado yanaheshimiwa na kanisa. Teolojia nyingi ya Kanisa la Waadventista Wasabato inalingana na mafundisho ya kawaida ya Kikristo ya kiinjili, kama Utatu na kutokukosea kwa Maandiko. Mafundisho tofauti ni pamoja na hali ya fahamu ya wafu na mafundisho ya hukumu ya uchunguzi. Kanisa linajulikana kwa msisitizo wake juu ya lishe na afya, pamoja na kuzingatia sheria za chakula za Kosher, kutetea ulaji mboga, na ufahamu wake kamili wa mtu huyo. Vile vile inajulikana kwa kukuza uhuru wa dini, na kanuni zake za kihafidhina na mtindo wa maisha.
Kanisa kiulimwengu linatawaliwa na Mkutano Mkuu wa Waadventista Wasabato, na maeneo madogo yanasimamiwa na mgawanyiko, mikutano ya umoja, na mikutano ya ndani. Hivi sasa ina wanachama waliobatizwa ulimwenguni kote wa zaidi ya watu milioni 20, na wafuasi milioni 25. Kuanzia Mei 2007, lilikuwa shirika la kidini la kumi na mbili kwa ukubwa ulimwenguni, na shirika la sita kwa ukubwa lenye dini la kimataifa. Ni tofauti kikabila na kitamaduni, na inadumisha uwepo wa wamishonari katika nchi na wilaya zaidi ya 215. Kanisa hilo linafanya kazi zaidi ya shule 7,500 pamoja na zaidi ya taasisi 100 za sekondari, hospitali nyingi, na nyumba za kuchapisha ulimwenguni, pamoja na shirika la misaada ya kibinadamu linalojulikana kama Shirika la Maendeleo la Wasabato na Usaidizi (ADRA).
HISTORIA YA KANISA
Kanisa la Waadventista Wasabato ndilo kubwa zaidi kati ya vikundi kadhaa vya Wasabato ambavyo vilitoka kwa harakati ya Millerite ya miaka ya 1840 kaskazini mwa New York, awamu ya Ufufuo Mkuu wa Pili. William Miller alitabiri kwa msingi wa Danieli 8: 14-16 na "kanuni ya mwaka wa siku" kwamba Yesu Kristo atarudi Duniani kati ya chemchemi ya 1843 na chemchemi ya 1844. Katika msimu wa joto wa 1844, Millerites waliamini kwamba Yesu angerejea Oktoba 22, 1844, ikieleweka kuwa Siku ya Upatanisho wa kibiblia kwa mwaka huo. Utabiri ulioshindwa wa Miller ulijulikana kama "Kukata tamaa Kubwa".
Hiram Edson na Millerites wengine waliamini kwamba mahesabu ya Miller yalikuwa sahihi, lakini kwamba tafsiri yake ya Danieli 8:14 ilikuwa na kasoro wakati alidhani Kristo atakuja kusafisha ulimwengu. Wasabato hawa walisadiki kwamba Danieli 8:14 ilitabiri kuingia kwa Kristo katika Patakatifu Zaidi pa patakatifu pa mbinguni badala ya Ujio wake wa Pili. Kwa miongo michache ijayo uelewa huu wa patakatifu mbinguni ulikua mafundisho ya hukumu ya uchunguzi, mchakato wa eskatolojia ulioanza mnamo 1844, ambapo kila mtu atahukumiwa kuthibitisha kustahiki kwao wokovu na haki ya Mungu itathibitishwa kabla ya ulimwengu. Kikundi hiki cha Wasabato kiliendelea kuamini kwamba Kuja kwa Kristo kwa Mara ya Pili kutaendelea kuwa karibu, hata hivyo walipinga kuweka tarehe zaidi za tukio hilo, wakinukuu Ufunuo 10: 6, "kwamba kusiwe na wakati tena."
Maendeleo ya Sabato
Wakati harakati ya mapema ya Waadventista ikiimarisha imani yake, swali la siku ya kibiblia ya kupumzika na kuabudu iliibuka. Mtetezi mkuu wa utunzaji wa Sabato kati ya Wasabato wa mapema alikuwa Joseph Bates. Bates alijulishwa kwa mafundisho ya Sabato kupitia njia iliyoandikwa na mhubiri wa Millerite Thomas M. Preble, ambaye pia alikuwa ameathiriwa na Rachel Oakes Preston, kijana wa Sabato wa Sabato. Ujumbe huu ulikubaliwa polepole na kuunda mada ya toleo la kwanza la chapisho la kanisa Ukweli wa Sasa (sasa Rejea ya Waadventista), ambayo ilitokea Julai 1849
Shirika na utambuzi
Kwa takriban miaka 20, harakati ya Waadventista ilikuwa na kikundi kidogo, kilichounganishwa cha watu ambao walitoka katika makanisa mengi na ambao njia yao kuu ya uhusiano na maingiliano ilikuwa kupitia jarida la James White la Advent Review na Sabato Herald. Walikumbatia mafundisho ya Sabato, tafsiri ya patakatifu pa mbinguni ya Danieli 8:14, kutokufa kwa masharti, na matarajio ya kurudi kwa Kristo kabla ya miaka elfu moja. Miongoni mwa watu wake mashuhuri walikuwa Joseph Bates, James White, na Ellen G. White. Ellen White alikuja kuchukua jukumu kuu hasa; maono yake mengi na uongozi wake wa kiroho uliwashawishi Wasabato wenzake kwamba alikuwa na zawadi ya unabii.
Kanisa lilianzishwa rasmi huko Battle Creek, Michigan, mnamo Mei 21, 1863, na wanachama wa 3,500. Makao makuu ya madhehebu baadaye yalihamishwa kutoka Battle Creek kwenda Takoma Park, Maryland, ambapo walibaki hadi 1989. Makao makuu ya Mkutano Mkuu kisha yakahamia mahali ilipo sasa huko Silver Spring, Maryland.
Dhehebu katika miaka ya 1870 liligeukia kazi ya umishonari na uamsho, ikiongezeka mara tatu wanachama wake hadi 16,000 mnamo 1880 na kuanzisha uwepo zaidi ya Amerika Kaskazini wakati wa karne ya 19. Ukuaji wa haraka uliendelea, na washiriki 75,000 mnamo 1901. Kufikia wakati huu dhehebu liliendesha vyuo vikuu viwili, shule ya matibabu, vyuo vikuu kadhaa, hospitali 27, na nyumba 13 za uchapishaji. Kufikia 1945, kanisa liliripoti washiriki 210,000 huko Merika na Canada, na 360,000 mahali pengine; bajeti ilikuwa dola milioni 29 na uandikishaji katika shule za kanisa ulikuwa 140,000.
Imani na mafundisho ya kanisa hilo yalichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1872 huko Battle Creek Michigan kama taarifa fupi inayoitwa "muhtasari wa Imani yetu". Kanisa lilipata changamoto wakati linaunda imani na mafundisho yake ya msingi haswa kama viongozi kadhaa wa mapema wa Wasabato walitoka kwa makanisa yaliyoshikilia aina fulani ya Arianism (Ellen G. White hakuwa mmoja wao). Hii, pamoja na maoni mengine ya kitheolojia ya harakati hiyo, yalisababisha makubaliano kati ya Waprotestanti wa kiinjili wa kihafidhina kuichukulia kama ibada. Kulingana na wasomi wa Wasabato, mafundisho na maandishi ya White, mwishowe yalithibitika kuwa na ushawishi katika kuhama kanisa kutoka mizizi ya nusu-Arian kuelekea Utrinitariani. Waadventista, kwa sehemu kubwa, wanampa sifa ya kuleta kanisa la Waadventista wa Sabato katika mwamko kamili wa MunguHead wakati wa miaka ya 1890. Kanisa la Waadventista lilipitisha teolojia ya Utatu mwanzoni mwa karne ya 20 na kuanza kufanya mazungumzo na vikundi vingine vya Waprotestanti kuelekea katikati ya karne, mwishowe ikapata kutambuliwa sana kama kanisa la Kiprotestanti. Ukristo Leo ulitambua kanisa la Waadventista Wasabato kama "ushirika wa tano kwa ukubwa wa Kikristo ulimwenguni" katika toleo lake la Januari 22, 2015.
Ellen White aliepuka kutumia neno "Utatu", "na mumewe alisema kabisa kwamba maono yake hayakuunga mkono imani ya Utatu." Teolojia yake haikujumuisha fundisho la Utatu. Kupitia masomo ya Biblia yaliyoendelea, na mjadala wa miongo kadhaa, dhehebu hilo hatimaye lilihitimisha kwamba Maandiko yanafundisha waziwazi kuwako kwa Mungu wa utatu na inathibitisha maoni hayo ya kibiblia katika imani zisizo za msingi 28.
IMANI
Mafundisho rasmi ya dhehebu la Wasabato yanaonyeshwa katika Imani zake 28 za Msingi. Taarifa hii ya imani hapo awali ilipitishwa na Mkutano Mkuu mnamo 1980, na imani ya ziada (nambari 11) ikiongezwa mnamo 2005. Kukubali yoyote ya nadhiri mbili za ubatizo za kanisa ni sharti la ushirika.
Mafundisho ya Wasabato yanafanana na theolojia ya Kiprotestanti ya utatu, na msisitizo wa mapema na wa Milenia. Wasabato wanashikilia mafundisho kama vile kukosea kwa Maandiko, upatanisho wa badala, ufufuo wa wafu na kuhesabiwa haki kwa imani tu, na kwa hivyo huchukuliwa kuwa wainjilisti. Wanaamini katika ubatizo wa kuzamisha na kuunda katika siku sita halisi. Harakati za kisasa za Uumbaji zilianza na Adventist George McCready Bei, ambaye aliongozwa na maono ya Ellen White.
Kuna seti inayotambuliwa kwa ujumla ya mafundisho "tofauti" ambayo hutofautisha Adventism na ulimwengu wote wa Kikristo, ingawa sio mafundisho haya yote ni ya kipekee kabisa kwa Uadventista:
1. Sheria (imani ya kimsingi 19): Sheria ya Mungu "imejumuishwa katika Amri Kumi", ambayo inaendelea kuwa ya lazima kwa Wakristo.
2. Sabato (imani ya kimsingi 20): Sabato inapaswa kuzingatiwa siku ya saba ya juma, haswa, kuanzia Ijumaa jua linapozama hadi Jumamosi machweo.
3. Nyakati za Kuja na Kumaliza mara ya pili (imani za kimsingi 25-28): Yesu Kristo atarudi dhahiri duniani baada ya "wakati wa shida", wakati ambao Sabato itakuwa jaribio la ulimwengu. Kuja kwa Mara ya pili kutafuatiwa na utawala wa milenia wa watakatifu mbinguni. Eskatolojia ya Waadventista inategemea njia ya kihistoria ya tafsiri ya unabii.
4. Maumbile ya kibinadamu (imani ya kimsingi 7, 26): Wanadamu ni umoja usiogawanyika wa mwili, akili, na roho. Hawana nafsi isiyoweza kufa na hakuna fahamu baada ya kifo (ambayo hujulikana kama "usingizi wa roho"). (Tazama pia: anthropolojia ya Kikristo)
5. Kutokufa kwa masharti (imani ya kimsingi 27): Waovu hawatateseka milele motoni, lakini badala yake wataangamizwa kabisa. (Tazama: Kutokufa kwa masharti, Kuangamizwa)
6. Utata Mkubwa (imani ya kimsingi 8): Ubinadamu unahusika katika "ubishani mkubwa" kati ya Yesu Kristo na Shetani. Huu ni ufafanuzi juu ya imani ya Kikristo ya kawaida kwamba uovu ulianza mbinguni wakati malaika (Lusifa) alipoasi Sheria ya Mungu.
7. Patakatifu pa Mbinguni (imani ya kimsingi 24): Wakati wa kupaa kwake, Yesu Kristo alianza huduma ya upatanisho katika patakatifu pa mbinguni. Mnamo 1844, alianza kusafisha patakatifu pa mbinguni kutimiza Siku ya Upatanisho.
8. Hukumu ya Uchunguzi (imani ya kimsingi 24): Hukumu ya wanaojiita Wakristo ilianza mnamo 1844, ambapo vitabu vya rekodi vinachunguzwa kwa ulimwengu wote kuona. Hukumu ya uchunguzi itathibitisha ni nani atakayepokea wokovu, na kumtetea Mungu machoni pa ulimwengu kuwa sawa katika kushughulika kwake na wanadamu.
9. Mabaki (imani ya kimsingi 13): Kutakuwa na mabaki ya wakati wa mwisho ambao watashika amri za Mungu na kuwa na "ushuhuda wa Yesu". Masalio haya yanatangaza "ujumbe wa malaika watatu" wa Ufunuo 14: 6–12 kwa ulimwengu.
10. Roho ya Unabii (imani ya kimsingi 18): Huduma ya Ellen G. White inajulikana kama "Roho ya Unabii" na maandishi yake "huzungumza na mamlaka ya unabii na kutoa faraja, mwongozo, maagizo, na marekebisho kwa kanisa. ", ingawa hatimaye iko chini ya Biblia. (Tazama: Uvuvio wa Ellen White.)
Wigo wa kitheolojia
Kama ilivyo kwa harakati yoyote ya kidini, wigo wa kitheolojia uko ndani ya Uadventista unaofanana na wigo wa kimsingi-wahafidhina-wastani-huria katika kanisa pana la Kikristo na pia katika dini zingine. Vikundi anuwai, harakati na tamaduni ndogo ndani ya kanisa zinawasilisha maoni tofauti juu ya imani na mtindo wa maisha.
Mwisho wa kihafidhina wa wigo wa kitheolojia unawakilishwa na Waadventista wa kihistoria, ambao wanajulikana na kupinga kwao mwelekeo wa kitheolojia ndani ya dhehebu, kuanzia miaka ya 1950. Wanapinga maelewano ya kitheolojia na Uinjilisti, na wanatafuta kutetea mafundisho ya jadi ya Waadventista kama vile asili ya mwanadamu baada ya kuanguka kwa Yesu Kristo, hukumu ya uchunguzi, na ukamilifu wa tabia. Uadventista wa Kihistoria unawakilishwa na wasomi wengine, unaonekana pia katika ngazi ya chini ya kanisa na mara nyingi huendelezwa kupitia huduma huru.
Vipengele vya uhuru zaidi kanisani hujulikana kama Waadventista wanaoendelea (Wasabato wanaoendelea kwa ujumla hawajitambui na Ukristo huria). Wao huwa hawakubaliani na maoni ya jadi kuhusu uvuvio wa Ellen White, Sabato, Uumbaji wa siku saba, mafundisho ya mabaki na hukumu ya uchunguzi. Harakati zinazoendelea zinaungwa mkono na wasomi wengine na hujidhihirisha katika miili kama Chama cha Mabaraza ya Waadventista na majarida kama Spectrum na Adventist Leo.
Mashirika ya kitheolojia
Taasisi ya Utafiti wa Kibiblia ni kituo rasmi cha utafiti wa kitheolojia cha kanisa. Kanisa lina mashirika mawili ya kitaalam kwa wanatheolojia wa Adventist ambao wana uhusiano na dhehebu. Jumuiya ya Wasabato ya Mafunzo ya Dini (ASRS) iliundwa kukuza jamii kati ya wanatheolojia wa Adventist ambao huhudhuria Jumuiya ya Fasihi ya Kibiblia (SBL) na Chuo cha Dini cha Amerika. Mnamo 2006, ASRS walipiga kura kuendelea na mikutano yao baadaye kwa kushirikiana na SBL. Wakati wa miaka ya 1980, Jumuiya ya Theolojia ya Wasabato iliundwa ili kutoa kongamano la wanatheolojia zaidi wa kihafidhina kukutana na hufanyika kwa kushirikiana na Jumuiya ya Kiinjili ya Theolojia.
UTAMADUNI NA TARATIBU ZA KANISA
Shughuli za Sabato
Sehemu ya Ijumaa inaweza kutumika katika kuandaa Sabato; kwa mfano, kuandaa chakula na kusafisha nyumba. Waadventista wanaweza kukusanyika kwa ibada ya Ijumaa jioni kukaribisha katika Sabato, mazoezi ambayo hujulikana kama Vespers.
Wasabato hujiepusha na kazi ya kawaida Jumamosi. Pia watajiepusha na aina za burudani za kilimwengu, kama michezo ya mashindano na kutazama vipindi visivyo vya kidini kwenye runinga. Walakini, matembezi ya asili, shughuli zinazolenga familia, kazi ya hisani na shughuli zingine ambazo ni za huruma katika maumbile zinahimizwa. Shughuli za Jumamosi alasiri zinatofautiana sana kulingana na asili ya kitamaduni, kabila na kijamii. Katika makanisa mengine, washiriki na wageni watashiriki kwenye ushirika wa chakula cha mchana (au "potluck") na AYS (Huduma ya Vijana ya Adventist).
Ibada ya kuabudu
Ibada kuu ya ibada ya kila wiki hufanyika Jumamosi, kawaida ikianza na Shule ya Sabato ambayo ni wakati uliopangwa wa masomo ya kikundi kidogo cha biblia kanisani. Wasabato hutumia "Somo la Shule ya Sabato" iliyozalishwa rasmi, ambayo inashughulikia maandishi au mafundisho ya kibiblia kila robo. Mikutano maalum hutolewa kwa watoto na vijana katika vikundi vya umri tofauti wakati huu (sawa na shule ya Jumapili katika makanisa mengine).
Baada ya mapumziko mafupi, jamii inajiunga pamoja tena kwa ibada ya kanisa inayofuata muundo wa kiinjili wa kawaida, na mahubiri kama sehemu kuu. Kuimba kwa ushirika, usomaji wa Maandiko, sala na toleo, pamoja na kutoa zaka (au ukusanyaji wa pesa), ni sifa zingine za kawaida. Vyombo na aina za muziki wa kuabudu hutofautiana sana katika kanisa lote ulimwenguni. Makanisa mengine Amerika ya Kaskazini yana mtindo wa kisasa wa muziki wa Kikristo, wakati makanisa mengine hufurahiya nyimbo za kitamaduni pamoja na zile zinazopatikana katika Hymnal ya Wasabato. Ibada inajulikana kwa ujumla kuzuiwa.
Ushirika Mtakatifu
Makanisa ya Waadventista kawaida hufanya ushirika wa wazi mara nne kwa mwaka. Huanza na sherehe ya kunawa miguu, inayojulikana kama "Sheria ya Unyenyekevu", kulingana na akaunti ya Injili ya Yohana 13. Amri ya Unyenyekevu imekusudiwa kuiga kuosha kwa Kristo miguu ya wanafunzi wake kwenye Karamu ya Mwisho na kuwakumbusha washiriki hitaji la kuhudumiana kwa unyenyekevu. Washiriki hutenganishwa na jinsia kutenga vyumba tofauti kufanya ibada hii, ingawa makanisa mengine huruhusu wenzi wa ndoa kutekeleza agizo hilo kwa kila mmoja na familia mara nyingi huhimizwa kushiriki pamoja. Baada ya kukamilika, washiriki wanarudi kwenye patakatifu kuu kwa ulaji wa Meza ya Bwana, ambayo ina mkate usiotiwa chachu na juisi ya zabibu isiyotiwa chachu.
Afya na lishe
Tangu miaka ya 1860 wakati kanisa lilianza, ukamilifu na afya vimekuwa mkazo wa kanisa la Waadventista. Wasabato wanajulikana kwa kuwasilisha "ujumbe wa afya" ambao unatetea ulaji mboga na unatarajia kuzingatia sheria za kosher, haswa ulaji wa vyakula vya kosher vilivyoelezewa katika Mambo ya Walawi 11, ikimaanisha kujinyima nyama ya nguruwe, samakigamba, na wanyama wengine waliopigwa marufuku kama "najisi".
Kanisa linawavunja moyo washiriki wake kunywa vileo, tumbaku au dawa za kulevya (linganisha Ukristo na pombe). Kwa kuongezea, Waadventista wengine huepuka kahawa, chai, cola, na vinywaji vingine vyenye kafeini.
Waanzilishi wa Kanisa la Wasabato walikuwa na uhusiano mkubwa na kukubalika kwa nafaka za kiamsha kinywa katika lishe ya Magharibi, na "dhana ya kisasa ya kibiashara ya chakula cha nafaka" ilitoka kati ya Wasabato. John Harvey Kellogg alikuwa mmoja wa waanzilishi wa mapema wa kazi ya afya ya Wasabato. Kukua kwake kwa nafaka za kiamsha kinywa kama chakula cha afya kulisababisha kuanzishwa kwa Kellogg na kaka yake William. Alitangaza blage za mahindi kama njia ya kukomesha hamu ya ngono na kujiepusha na ubaya wa kupiga punyeto. Katika Australia na New Zealand, Kampuni inayomilikiwa na kanisa ya Sanitarium Health and Wellbeing Company ndiye mtengenezaji anayeongoza wa bidhaa zinazohusiana na afya na mboga, maarufu zaidi Weet-Bix.
Utafiti uliofadhiliwa na Taasisi za Kitaifa za Afya za Merika umeonyesha kuwa Wasabato wa kawaida huko California wanaishi miaka 4 hadi 10 kwa muda mrefu kuliko Mkalifornia wa kawaida. Utafiti huo, kama ulivyonukuliwa na hadithi ya jalada ya toleo la Novemba 2005 la National Geographic, inasisitiza kwamba Waadventista wanaishi kwa muda mrefu kwa sababu hawavuti sigara au hawakunywa pombe, huwa na siku ya kupumzika kila wiki, na hula chakula cha mboga chenye afya, chenye mafuta kidogo. hiyo ni tajiri katika karanga na maharagwe. Ushirikiano wa mitandao ya kijamii ya Waadventista pia imetolewa kama ufafanuzi wa maisha yao marefu. Tangu hadithi ya kitaifa ya Jiografia ya Dan Buettner kuhusu maisha marefu ya Waadventista, kitabu chake, The Blue Zones: Masomo ya Kuishi Tena Kutoka kwa Watu Walioishi Kwa Muda Mrefu zaidi, jina lake Loma Linda, California "Eneo la Bluu" kwa sababu ya mkusanyiko mkubwa wa Saba- Wasabato wa siku. Anataja mkazo wa Waadventista juu ya afya, lishe, na utunzaji wa Sabato kama sababu za msingi kwa maisha marefu ya Waadventista.
Inakadiriwa kuwa 35% ya Wasabato hufanya ulaji mboga au veganism, kulingana na utafiti wa 2002 ulimwenguni wa viongozi wa kanisa.
Maisha safi ya Waadventista yalitambuliwa na jeshi la Merika mnamo 1954 wakati Waadventista 2,200 walijitolea kutumika kama masomo ya wanadamu katika Operesheni Whitecoat, mpango wa utafiti wa matibabu wa biodefense ambao kusudi lake lilikuwa ni kulinda wanajeshi na raia dhidi ya silaha za kibaolojia:
"Kazi ya kwanza ya wanasayansi ilikuwa kupata watu ambao walikuwa tayari kuambukizwa na vimelea ambavyo vinaweza kuwafanya wagonjwa sana. Waliwapata katika wafuasi wa imani ya Waadventista Wasabato. Ingawa walikuwa tayari kutumikia nchi yao wakati wa kuandikishwa, Wasabato walikataa kubeba silaha. Matokeo yake wengi wao wakawa madaktari. Sasa Amerika ilikuwa ikiwapatia waajiriwa fursa ya kusaidia kwa njia tofauti: kujitolea kwa vipimo vya kibaolojia kama njia ya kutimiza majukumu yao ya kijeshi. Alipowasiliana mwishoni mwa 1954, uongozi wa Waadventista ulikubali mpango huu kwa urahisi.Kwa wanasayansi wa Camp Detrick, washirika wa kanisa walikuwa mfano wa idadi ya watu waliopimwa, kwa kuwa wengi wao walikuwa na afya bora na hawakunywa, kuvuta sigara, wala kutumia kafeini.Kwa mtazamo wa wajitolea, majaribio iliwapatia njia ya kutimiza wajibu wao wa kizalendo huku wakibaki wakweli kwa imani zao ".
Ndoa
Uelewa wa Waadventista wa ndoa ni ahadi ya kisheria ya maisha ya mwanaume na mwanamke. Mwongozo wa Kanisa unataja asili ya taasisi ya ndoa huko Edeni na inaashiria umoja kati ya Adamu na Hawa kama mfano wa ndoa zote za baadaye.
Wasabato wanashikilia kuwa ndoa ni taasisi ya kimungu iliyoanzishwa na Mungu mwenyewe kabla ya anguko. "Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataambatana na mkewe; nao watakuwa mwili mmoja." (Mwa. 2:24). Wanashikilia kwamba Mungu alisherehekea ndoa ya kwanza na taasisi hiyo ina asili ya Muumba wa ulimwengu na ilikuwa moja ya zawadi za kwanza za Mungu kwa mwanadamu, na ni "moja ya taasisi mbili ambazo, baada ya anguko, Adamu alileta na yeye nje ya milango ya Peponi. "
Maandiko ya Agano la Kale na Jipya yanatafsiriwa na Wasabato wengine kufundisha kwamba wake wanapaswa kujitiisha kwa waume zao katika ndoa.
Waadventista wanashikilia kuwa ndoa za jinsia moja ndio sababu pekee zilizowekwa kwa kibiblia za ujinsia. Wasabato hawafanyi ndoa za jinsia moja, na watu ambao ni mashoga waziwazi hawawezi kuwekwa wakfu, lakini wanaweza kushikilia ofisi ya kanisa na ushirika ikiwa hawafuatii uhusiano wa jinsia moja. Sera ya sasa ya kanisa inasema kwamba watu wa jinsia moja walio wazi (na "wanaofanya") wanapaswa kukaribishwa katika huduma za kanisa na kutibiwa kwa upendo na fadhili walizopewa binadamu yeyote.
Maadili na ujinsia
Kanisa la Waadventista Wasabato linachukulia utoaji wa mimba bila kupatana na mpango wa Mungu juu ya maisha ya mwanadamu. Inathiri watoto ambao hawajazaliwa, mama, baba, wanafamilia wa karibu na wa karibu, familia ya kanisa, na jamii na matokeo ya muda mrefu kwa wote. Katika taarifa rasmi juu ya "Maoni ya Kibiblia ya Maisha Yasiyokuzaliwa", Kanisa linasema kuwa 1. Mungu anasimamia thamani na utakatifu wa maisha ya mwanadamu, 2. Mungu humchukulia mtoto ambaye hajazaliwa kama maisha ya mwanadamu, 3. Mapenzi ya Mungu kuhusu maisha ya mwanadamu imeonyeshwa katika Amri Kumi na kuelezewa na Yesu katika Mahubiri ya Mlimani, 4. Mungu ndiye Mmiliki wa uzima, na wanadamu ni mawakili Wake, 5. Biblia inafundisha kuwajali wanyonge na wanyonge, na 6. Mungu neema inakuza maisha katika ulimwengu uliogubikwa na dhambi na kifo.
Wasabato wanaamini na kuhamasisha kujizuia kwa wanaume na wanawake kabla ya ndoa. Kanisa halikubali ndoa ya ziada ya ndoa. Waadventista wanaamini kuwa maandiko hayana makaazi ya shughuli za ushoga au mahusiano, na msimamo wake rasmi unapingana nayo.
Kanisa la Adventist limetoa taarifa rasmi kuhusiana na maswala mengine ya kimaadili kama vile kuugua euthanasia (dhidi ya euthanasia inayofanya kazi lakini inaruhusu uondoaji wa msaada wa matibabu kuruhusu kifo kutokea), [66] kudhibiti uzazi (kwa niaba ya wenzi wa ndoa ikiwa inatumiwa kwa usahihi, lakini dhidi ya utoaji mimba kama uzazi wa mpango na ngono kabla ya ndoa kwa hali yoyote) na uumbaji wa kibinadamu (dhidi yake wakati teknolojia sio salama na itasababisha kuzaliwa vibaya au utoaji mimba).
Mavazi na burudani
Waadventista kijadi wamekuwa na mitazamo ya kihafidhina ya kijamii kuhusu mavazi na burudani. Mitazamo hii inaonyeshwa katika moja ya imani za kimsingi za kanisa:
"Kwa Roho kurudia ndani yetu tabia ya Bwana wetu tunajihusisha tu katika vitu ambavyo vitaleta usafi kama wa Kristo, afya, na furaha maishani mwetu. Hii inamaanisha kuwa pumbao letu na burudani zinapaswa kufikia viwango vya juu zaidi vya ladha ya Kikristo na uzuri. Wakati tunatambua tofauti za kitamaduni, mavazi yetu yanapaswa kuwa mepesi, ya kawaida, na nadhifu, yanayofaa wale ambao uzuri wao wa kweli haujumuishi mapambo ya nje lakini katika pambo lisiloharibika la roho mpole na tulivu ".
"Kwa hivyo, Wasabato wengi wanapinga mazoea kama vile kutoboa mwili na kuchora tatoo na huepuka kuvaa mapambo, pamoja na vitu kama pete na vikuku. Wengine pia wanapinga kuonyeshwa kwa bendi za harusi, ingawa kupiga marufuku bendi za harusi sio msimamo wa Mkutano Mkuu. Waadventista wa Kihafidhina huepuka shughuli kadhaa za burudani ambazo huchukuliwa kama ushawishi mbaya wa kiroho, pamoja na kucheza, muziki wa mwamba na ukumbi wa michezo. [Walakini, tafiti kuu zilizofanywa kutoka 1989 na kuendelea ziligundua kuwa vijana wengi wa kanisa la Amerika Kaskazini wanakataa baadhi ya haya viwango ".
Ingawa inaonekana kuwa ya kushangaza kwa wengine, ninashukuru kwamba wakati nilikulia kanisani [miaka ya 1950 na 1960] nilifundishwa kutokwenda kwenye ukumbi wa sinema, kucheza, kusikiliza muziki maarufu, kusoma riwaya, kuvaa mapambo, kucheza kadi, bakuli, dimbwi la kucheza, au hata kuvutiwa na michezo ya kitaalam.
- James R. Nix, "Waadventista Wanaokua: Hakuna Msamaha Unaohitajika"
Waadventista mara nyingi hutaja maandishi ya Ellen White, haswa vitabu vyake, Ushauri juu ya Lishe na Chakula, Ushauri kwa Wazazi, Walimu na Wanafunzi, na Elimu kama vyanzo vilivyohamasishwa vya uhamisho wa Kikristo. Kanisa la Waadventista linapinga rasmi tabia ya kucheza kamari.
Kazi ya umishonari na vijana
Idara ya Vijana ya kanisa la Adventist inaendesha vilabu maalum vya umri kwa watoto na vijana ulimwenguni.
"Mtangazaji" (darasa la 1-4), "Mtamani Beaver" (Chekechea), na vilabu vya "Wanakondoo Wadogo" (kabla ya K) ni mipango ya watoto wadogo ambao hula katika mpango wa Pathfinder.
Pathfinders ni kilabu cha darasa la 5 hadi la 10 (hadi 12 katika Mkutano wa Florida) wavulana na wasichana. Ni sawa na msingi wa harakati ya Scouting. Watafuta njia huonyesha vijana kwa shughuli kama vile kambi, huduma ya jamii, ushauri wa kibinafsi, na elimu ya msingi wa ustadi, na huwafundisha kwa uongozi kanisani. Kila mwaka "Camporees" hufanyika katika Mikutano ya kibinafsi, ambapo Watafutaji wa njia kutoka mkoa hukusanyika na kushiriki katika hafla zinazofanana na Jamborees za Wavulana.
Baada ya mtu kuingia darasa la 9, anastahili kujiunga na Mafunzo ya Uongozi wa Vijana ndani ya Watafutaji. Katika daraja la 11, kawaida baada ya kuwa mshiriki wa kilabu, wanaweza kuwa Pathfinder au mfanyikazi wa Wadadisi na kuanza mpango wa "Mwongozo Mkubwa" (sawa na Mwalimu wa Skauti) ambao huendeleza viongozi kwa Watalii na Watafutaji njia.
"Kwa hivyo, Wasabato wengi wanapinga mazoea kama vile kutoboa mwili na kuchora tatoo na huepuka kuvaa mapambo, pamoja na vitu kama pete na vikuku. Wengine pia wanapinga kuonyeshwa kwa bendi za harusi, ingawa kupiga marufuku bendi za harusi sio msimamo wa Mkutano Mkuu. Waadventista wa Kihafidhina huepuka shughuli kadhaa za burudani ambazo huchukuliwa kama ushawishi mbaya wa kiroho, pamoja na kucheza, muziki wa mwamba na ukumbi wa michezo. [Walakini, tafiti kuu zilizofanywa kutoka 1989 na kuendelea ziligundua kuwa vijana wengi wa kanisa la Amerika Kaskazini wanakataa baadhi ya haya viwango ".
Ingawa inaonekana kuwa ya kushangaza kwa wengine, ninashukuru kwamba wakati nilikulia kanisani [miaka ya 1950 na 1960] nilifundishwa kutokwenda kwenye ukumbi wa sinema, kucheza, kusikiliza muziki maarufu, kusoma riwaya, kuvaa mapambo, kucheza kadi, bakuli, dimbwi la kucheza, au hata kuvutiwa na michezo ya kitaalam.
- James R. Nix, "Waadventista Wanaokua: Hakuna Msamaha Unaohitajika"
Waadventista mara nyingi hutaja maandishi ya Ellen White, haswa vitabu vyake, Ushauri juu ya Lishe na Chakula, Ushauri kwa Wazazi, Walimu na Wanafunzi, na Elimu kama vyanzo vilivyohamasishwa vya uhamisho wa Kikristo. Kanisa la Waadventista linapinga rasmi tabia ya kucheza kamari.
UONGOZI
Muundo
Kanisa la Waadventista Wasabato linaongozwa na aina ya uwakilishi ambayo inafanana na mfumo wa presbyterian wa shirika la kanisa. Viwango vinne vya shirika vipo ndani ya kanisa la ulimwengu.
1. Kanisa mahalia ni kiwango cha msingi cha muundo wa shirika na ni uso wa umma wa dhehebu. Kila Adventist aliyebatizwa ni mshiriki wa kanisa la mahali na ana nguvu za kupiga kura ndani ya kanisa hilo.
2. Moja kwa moja juu ya kanisa mahalia ni "mkutano wa mahali". Mkutano wa mahali hapo ni shirika la makanisa ndani ya jimbo, mkoa au eneo (au sehemu yake) ambayo huteua wahudumu, inamiliki ardhi ya kanisa na kupanga usambazaji wa zaka na malipo kwa wahudumu.
3. Juu ya mkutano wa ndani ni "mkutano wa umoja" ambao unajumuisha mikutano kadhaa ya eneo ndani ya eneo kubwa.
4. Kiwango cha juu zaidi cha utawala ndani ya muundo wa kanisa ni Mkutano Mkuu ambao una "Mgawanyiko" 13, kila moja imepewa maeneo anuwai ya kijiografia. Mkutano Mkuu ni mamlaka ya kanisa na ndiyo yenye uamuzi wa mwisho katika masuala ya dhana na masuala ya kiutawala. Mkutano Mkuu unaongozwa na ofisi ya Rais. Ofisi kuu ya Mkutano Mkuu iko katika Silver Spring, Maryland, Merika.
Kila shirika linatawaliwa na "kikao" cha jumla kinachotokea katika vipindi fulani. Hii ni kawaida wakati maamuzi ya kiutawala yanafanywa. Rais wa Mkutano Mkuu, kwa mfano, huchaguliwa katika Mkutano Mkuu wa Mkutano Mkuu kila baada ya miaka mitano. Wajumbe wa kikao huteuliwa na mashirika katika ngazi ya chini. Kwa mfano, kila kanisa la mtaa huteua wajumbe kwenye kikao cha mkutano.
Zaka inayokusanywa kutoka kwa washirika wa kanisa haitumiwi moja kwa moja na makanisa ya mahali, lakini hupitishwa kwenda juu kwa mikutano ya mahali ambayo inasambaza fedha kwa mahitaji ya huduma. Wafanyakazi hulipwa fidia "kwa msingi wa sera na malipo ya kanisa katika eneo au nchi wanayoishi."
Mwongozo wa Kanisa unapeana vifungu kwa kila ngazi ya serikali kuunda elimu, huduma za afya, uchapishaji, na taasisi zingine ambazo zinaonekana ndani ya wito wa Tume Kuu.
Maafisa wa kanisa na makasisi
Makasisi waliowekwa wakfu wa kanisa la Adventist wanajulikana kama wahudumu au wachungaji. Mawaziri hawajachaguliwa wala kuajiriwa na makanisa ya mahali, lakini badala yake wanateuliwa na Mikutano ya mahali, ambayo huwapa jukumu juu ya kanisa moja au kikundi cha makanisa. Uwekaji ni utambuzi rasmi unaopewa wachungaji na wazee baada ya miaka kadhaa ya huduma. Katika sehemu nyingi za ulimwengu, wanawake hawawezi kupewa cheo "wakiwekwa", ingawa wengine wameajiriwa katika huduma, na wanaweza "kuamriwa" au "kuamriwa-kuamriwa". Walakini, kuanzia mnamo 2012, vyama vingine vilipitisha sera za kuruhusu mikutano ya washiriki kuamuru bila kuzingatia jinsia.
Ofisi kadhaa za walei zipo ndani ya kanisa la mtaa, pamoja na nafasi zilizowekwa za mzee na shemasi. Wazee na mashemasi huteuliwa kwa kura ya mkutano wa wafanyabiashara wa kanisa lao au kamati zilizochaguliwa. Wazee hutumikia jukumu la kiutawala na kichungaji, lakini lazima pia wawe na uwezo wa kutoa uongozi wa kidini (haswa ikiwa hakuna waziri aliyewekwa rasmi). Jukumu la mashemasi ni kusaidia katika utendaji mzuri wa kanisa la mahali na kudumisha mali ya kanisa.
Uwekaji wa wanawake
Ingawa kanisa halina sera iliyoandikwa inayokataza kuwekwa wakfu kwa wanawake, kwa jadi imeweka wanaume tu. Katika miaka ya hivi karibuni kuwekwa wakfu kwa wanawake imekuwa mada ya mjadala mkali, haswa Amerika Kaskazini na Ulaya. Katika kanisa la Wasabato, wagombea wa kuwekwa wakfu huchaguliwa na mikutano ya mahali hapo (ambayo kawaida husimamia makutaniko ya karibu 50-150) na kupitishwa na vyama vya wafanyakazi (ambavyo vinahudumia mikutano takriban 6-12). Mkutano Mkuu, makao makuu ya kanisa hilo ulimwenguni, unadai haki ya kutangaza sifa za kuwekwa wakfu ulimwenguni, pamoja na mahitaji ya kijinsia. Mkutano Mkuu haujawahi kusema kwamba kuwekwa wakfu kwa wanawake kunakiuka Bibilia, lakini Mkutano Mkuu umeomba kwamba hakuna mkutano wowote wa mahali unaoweka wanawake hadi sehemu zote za kanisa la ulimwengu zikubali mazoezi hayo.
Uanachama
Sharti la msingi kwa ushirika katika kanisa la Waadventista ni ubatizo wa kuzamishwa. Hii, kulingana na mwongozo wa kanisa, inapaswa kutokea tu baada ya mgombea kupata maagizo sahihi juu ya kile kanisa linaamini.
Kuanzia Desemba 31, 2016, kanisa lina washiriki 20,008,779 waliobatizwa. Kati ya 2005 na 2015, karibu watu nusu milioni kwa mwaka wamejiunga na kanisa la Adventist, kupitia ubatizo na taaluma ya imani. Kanisa ni moja ya mashirika yanayokua kwa kasi zaidi ulimwenguni, haswa kutoka kwa ongezeko la washirika katika mataifa yanayoendelea. Leo, chini ya asilimia 7 ya wanachama wa ulimwengu hukaa Merika, na idadi kubwa barani Afrika na Amerika ya Kati na Kusini. Kulingana na jinsi data ilipimwa, inaripotiwa kuwa washiriki wa kanisa walifikia milioni 1 kati ya 1955 na 1961, na ilikua hadi milioni tano mnamo 1986. Mwanzoni mwa karne ya 21 kanisa lilikuwa na washiriki zaidi ya milioni 10, ambayo ilikua zaidi ya 14 milioni mwaka 2005, milioni 16 mwaka 2009, na milioni 19 mwaka 2015. Inaripotiwa kuwa leo zaidi ya watu milioni 25 wanaabudu kila wiki katika makanisa ya Waadventista Wasabato ulimwenguni. Kanisa hilo linafanya kazi katika nchi 202 kati ya 230 na maeneo yanayotambuliwa na Umoja wa Mataifa, na kuifanya kuwa "dhehebu la Kiprotestanti lililoenea zaidi".
G. Jeffrey MacDonald, mwandishi wa dini aliyeshinda tuzo, na mwandishi wa wezi katika Hekalu, anaripoti kwamba kanisa la SDA ndilo kanisa linalokua kwa kasi zaidi nchini Merika. "Takwimu zilizotolewa hivi karibuni zinaonyesha Uadventista wa Siku ya Saba unaokua kwa asilimia 2.5 Amerika ya Kaskazini, kipande cha haraka kwa sehemu hii ya ulimwengu, ambapo Wabaptisti wa Kusini na madhehebu kuu, pamoja na vikundi vingine vya makanisa, vinapungua."
Kanisa limeelezewa kama "kitu cha familia kubwa", ikifurahiya karibu, "mitandao ya kijamii ya digrii mbili za kutenganisha".
Taasisi za kanisa
Taasisi ya Utafiti wa Kibiblia ni kituo cha utafiti wa kitheolojia cha kanisa.
Ellen G. White Estate ilianzishwa mnamo 1915 wakati wa kifo cha Ellen White, kama ilivyoainishwa katika wosia wake wa kisheria. Kusudi lake ni kufanya kama msimamizi wa maandishi yake, na kufikia 2006 ina wanachama 15 wa bodi. Ellen G. White Estate pia inashikilia tovuti rasmi ya Ellen White whiteestate.org.
Taasisi ya Utafiti wa Geoscience, iliyo katika Chuo Kikuu cha Loma Linda, ilianzishwa mnamo 1958 kuchunguza ushahidi wa kisayansi kuhusu asili.
UTUME WA MAADILI
Ilianza mwishoni mwa karne ya 19, kazi ya misheni ya Waadventista leo inafikia watu katika nchi zaidi ya 200 na wilaya. Wafanyikazi wa misheni ya Adventist wanatafuta kuhubiri injili, kukuza afya kupitia mahospitali na kliniki, kuendesha miradi ya maendeleo ili kuboresha viwango vya maisha, na kutoa afueni wakati wa msiba.
Ufikiaji wa kimishonari wa Kanisa la Waadventista Wasabato hauelekei tu kwa wasio Wakristo bali pia kwa Wakristo kutoka madhehebu mengine. Waadventista wanaamini kwamba Kristo amewaita wafuasi wake katika Agizo Kuu kuufikia ulimwengu wote. Waadventista wana tahadhari, hata hivyo, kuhakikisha kuwa uinjilishaji hauzuii au kuingilia haki za msingi za mtu huyo. Uhuru wa kidini ni msimamo ambao Kanisa la Waadventista linaunga mkono na kukuza.
Ulimwenguni, Kanisa la Waadventista linaendesha shule 7,598, vyuo vikuu na vyuo vikuu, na jumla ya uandikishaji wa zaidi ya 1,545,000 na wafanyikazi wa jumla wa takriban 80,000. Inadai inafanya kazi "moja wapo ya mifumo mikubwa zaidi ya elimu inayoungwa mkono na kanisa ulimwenguni". Nchini Merika inaendesha mfumo mkubwa zaidi wa elimu ya Kiprotestanti, ya pili kwa jumla ni ile ya Kanisa Katoliki la Kirumi. Programu ya elimu ya Waadventista inajitahidi kuwa kamili, inayojumuisha "akili, mwili, kijamii na zaidi ya yote, afya ya kiroho" na "ukuaji wa kiakili na huduma kwa wanadamu" kama lengo lake.
Kubwa (kwa idadi ya watu) Chuo kikuu cha Waadventista wa Sabato ulimwenguni ni Chuo Kikuu cha Northern Caribbean, kilichoko Mandeville, Jamaica.
Afya
Wasabato wanaendesha idadi kubwa ya hospitali na taasisi zinazohusiana na afya. Shule yao kubwa ya matibabu na hospitali huko Amerika Kaskazini ni Chuo Kikuu cha Loma Linda na Kituo chake cha Matibabu kilichoambatanishwa. Kote ulimwenguni, kanisa linaendesha mtandao mpana wa hospitali, kliniki, vituo vya maisha, na vituo vya usafi. Hawa wana jukumu katika ujumbe wa kanisa la afya na ufikiaji wa misheni ulimwenguni.
Kituo cha Matibabu cha Chuo Kikuu cha Loma Linda
Mfumo wa Afya wa Waadventista ni mfumo mkubwa zaidi wa huduma za afya wa Kiprotestanti wa mashirika yasiyo ya faida nchini Merika. Inadhaminiwa na Kanisa la Waadventista Wasabato na inajali zaidi ya wagonjwa milioni 4 kila mwaka.
Misaada ya kibinadamu na mazingira
Kwa zaidi ya miaka 50, kanisa limekuwa likifanya kazi ya misaada ya kibinadamu kupitia kazi ya Shirika la Maendeleo na Usaidizi wa Waadventista (ADRA). ADRA inafanya kazi kama shirika lisilo la kidini la misaada katika nchi 125 na maeneo ya ulimwengu. ADRA imepewa Hali ya Ushauri ya Jumla na Baraza la Uchumi na Jamii la Umoja wa Mataifa. Ulimwenguni kote, ADRA inaajiri zaidi ya watu 4,000 kusaidia kutoa misaada katika shida na pia maendeleo katika hali ya umaskini.
Kanisa linakubali kujitolea rasmi kwa ulinzi na utunzaji wa mazingira na vile vile kuchukua hatua kuepusha hatari za mabadiliko ya hali ya hewa: "Waadventista wa Sabato hutetea mtindo rahisi, mzuri wa maisha, ambapo watu hawakanyagi kukanyaga kwa watu wasio na udhibiti matumizi, mkusanyiko wa bidhaa, na uzalishaji wa taka. Marekebisho ya mtindo wa maisha yanahitajika, kwa kuzingatia heshima ya maumbile, kujizuia katika matumizi ya rasilimali za ulimwengu, kutathmini upya mahitaji ya mtu, na uhakikisho tena wa hadhi ya maisha yaliyoundwa. "
Uhuru wa kidini
Kwa zaidi ya miaka 120, kanisa la Adventist limeendeleza kikamilifu uhuru wa dini kwa watu wote bila kujali imani. Mnamo 1893, viongozi wake walianzisha Jumuiya ya Kimataifa ya Uhuru wa Dini, ambayo ni ya ulimwengu na isiyo ya kidini. Baraza la Jimbo la Kanisa la Waadventista Wasabato hutumikia, haswa kupitia utetezi, kutafuta ulinzi kwa vikundi vya dini kutoka kwa sheria ambayo inaweza kuathiri matendo yao ya kidini. Mnamo Mei 2011, kwa mfano, shirika lilipigania kupitisha sheria ambayo itawalinda wafanyikazi wa Adventist ambao wanataka kushika Sabato. Kulingana na Wamarekani Umoja wa Kutenganishwa kwa Kanisa na Serikali, Kanisa la Waadventista Wasabato, katika historia yake yote, limetetea kwa nguvu kutenganishwa kwa kanisa na serikali.
Vyombo vya habari
Waadventista kwa muda mrefu wamekuwa watetezi wa huduma zinazotegemea media. Jaribio la jadi la Uinjilisti la Waadventista lilikuwa na ujumbe wa barabarani na usambazaji wa trakti kama vile Ukweli wa Sasa, ambayo ilichapishwa na James White mapema mnamo 1849. Hadi JN Andrews alipotumwa Uswizi mnamo 1874, juhudi za ulimwengu wa Waadventista zilikuwa na uchapishaji wa trakti tu. kama vile White's kwa maeneo anuwai.
Katika karne iliyopita, juhudi hizi pia zimetumia media zinazoibuka kama redio na runinga. Ya kwanza kati ya hizo ilikuwa kipindi cha redio cha H. M. S. Richards Sauti ya Unabii, ambayo mwanzoni ilitangazwa huko Los Angeles mnamo 1929. Tangu wakati huo, Wasabato wamekuwa mstari wa mbele katika uinjilishaji wa media; Imeandikwa, iliyoanzishwa na George Vandeman, ilikuwa programu ya kwanza ya kidini kurusha kwenye runinga ya rangi na huduma kuu ya kwanza ya Kikristo kutumia teknolojia ya satellite ya uplink. Leo Kituo cha Matumaini, mtandao rasmi wa runinga wa kanisa, hufanya vituo 8+ vya kimataifa vinavyotangaza masaa 24 kwa siku kwa kebo, setilaiti, na Wavuti.
Redio ya Dunia ya Waadventista ilianzishwa mnamo 1971 na ni "mkono wa utume wa redio" wa Kanisa la Waadventista Wasabato. Inatumia AM, FM, mawimbi mafupi, setilaiti, podcasting, na mtandao, kutangaza katika vikundi 77 vya lugha kuu za ulimwengu na chanjo inayowezekana ya 80% ya idadi ya watu ulimwenguni. Makao makuu ya AWR iko katika Silver Spring, Maryland, na studio ulimwenguni kote. Sehemu kubwa ya mapato ya wizara hutokana na zawadi za uanachama.
Wainjilisti wa SDA kama vile Doug Batchelor, Mark Finley na Dwight Nelson wamefanya hafla kadhaa za kimataifa za matangazo ya moja kwa moja ya satelaiti, wakihutubia watazamaji kwa lugha 40 wakati huo huo.
Kwa kuongezea, kuna anuwai ya vyombo vya habari vya kibinafsi vinavyowakilisha imani za Wasabato. Hii ni pamoja na Mtandao wa Utangazaji wa Malaika Watatu (3ABN) na mitandao ya SafeTV na mashirika kama vile Saa tulivu na Ugunduzi wa Ajabu.
Mnamo 2016, Kanisa lilitoa filamu ya Tell the World.
Kuchapisha
Kanisa la Adventist linamiliki na kuendesha kampuni nyingi za uchapishaji ulimwenguni. Mbili ya kubwa zaidi ni vyama vya kuchapisha vya Pacific Press na Review na Herald, vyote viko nchini Merika. The Review and Herald iko katika Hagerstown, Maryland.
Jarida rasmi la kanisa ni Adventist Review, ambayo ina mwelekeo wa Amerika Kaskazini. Inayo jarida dada (Ulimwengu wa Waadventista), ambayo ina mtazamo wa kimataifa. Jarida lingine kuu lililochapishwa na kanisa hilo ni jarida la Uhuru la kila mwezi, ambalo linazungumzia maswala yanayohusu uhuru wa kidini
Shughuli ya kiekumene
Kanisa la Wasabato kwa ujumla linapinga harakati za kiekumene, ingawa inaunga mkono malengo mengine ya umoja. Mkutano Mkuu umetoa taarifa rasmi kuhusu msimamo wa Wasabato kwa heshima ya harakati ya kiekumene, ambayo ina aya ifuatayo:
"Je! Waadventista wanapaswa kushirikiana kidunia? Waadventista wanapaswa kushirikiana kwa kadiri injili halisi inavyotangazwa na kilio cha mahitaji ya wanadamu kinatimizwa. Kanisa la Waadventista Wasabato halitaki ushirika wowote na linakataa uhusiano wowote unaovunja ambao unaweza kudharau ushuhuda wake tofauti. Walakini Wasabato wanapenda kuwa "washirika waangalifu." Harakati za kiekumene kama wakala wa ushirikiano zina mambo yanayokubalika; kama wakala wa umoja wa kikanisa wa makanisa, ni mtuhumiwa zaidi. "
Ingawa haikuwa mshiriki wa Baraza la Makanisa Ulimwenguni, Kanisa la Waadventista limeshiriki katika makusanyiko yake kama mwangalizi.
KUKOSOLEWA KWA KANISA
Kanisa la Waadventista limepokea ukosoaji kwa njia kadhaa, pamoja na kile ambacho wengine wanadai ni mafundisho ya kihistoria, na kuhusiana na Ellen G. White na hadhi yake ndani ya kanisa, na kwa uhusiano na madai ya masuala ya upendeleo.
Mafundisho
Wakosoaji kama vile mwinjilisti Anthony Hoekema (ambaye alihisi kwamba Waadventista walikuwa wanakubaliana zaidi na Uarmenia) wanasema kwamba mafundisho mengine ya Waadventista ni ya kihistoria. Mafundisho kadhaa ambayo yamechunguzwa ni maoni ya kuangamiza kuzimu, hukumu ya uchunguzi (na maoni yanayohusiana ya upatanisho), na Sabato; kwa kuongezea, Hoekema pia anadai kwamba mafundisho ya Waadventista yanakabiliwa na sheria.
Wakati wakosoaji kama Hoekema wameainisha Uadventista kama kikundi cha kimadhehebu kwa msingi wa mafundisho yake ya kitabia, imekubalika kama ya kawaida zaidi na wainjilisti wa Kiprotestanti tangu mikutano yake na mazungumzo na wainjilisti katika miaka ya 1950. Hasa, Billy Graham aliwaalika Waadventista kuwa sehemu ya vita vyake vya vita baada ya Milele, jarida la Kikristo la kihafidhina lililohaririwa na Donald Barnhouse, alidai mnamo 1956 kwamba Wasabato ni Wakristo, na pia baadaye akasema, "Wako sawa juu ya mafundisho makubwa ya Agano Jipya pamoja na neema na ukombozi kupitia sadaka ya uwakilishi ya Yesu Kristo 'mara moja tu kwa wote' ". Walter Martin, ambaye anachukuliwa na watu wengi kuwa baba wa harakati ya kupinga madhehebu ya kidini ndani ya uinjilishaji, aliandika Ukweli Kuhusu Waadventista Wasabato (1960) ambao uliashiria mabadiliko katika jinsi Uadventista ulivyotazamwa. [
"... inawezekana kabisa kuwa Msabato na kuwa mfuasi wa kweli wa Yesu Kristo licha ya dhana za kihistoria .."
- Walter Martin, Ufalme wa Cults
Baadaye, Martin alipanga kuandika kitabu kipya juu ya Uadventista wa Sabato, akisaidiwa na Kenneth R. Samples. Sampuli baadaye ziliandika "Kutoka kwa Utata hadi Mgogoro: Tathmini Iliyosasishwa ya Uadventista wa Sabato", ambayo inashikilia maoni ya Martin "kwa sehemu hiyo ya Uadventista inayoshikilia msimamo uliowekwa katika QOD, na kuonyeshwa zaidi katika harakati ya Kiinjili ya Waadventista wa wachache wa mwisho miongo. " Walakini, Sampuli pia zilidai kwamba "Uadventista wa Jadi" ulionekana "kusonga mbali zaidi na nafasi kadhaa zilizochukuliwa katika QOD", na angalau katika Glacier View ilionekana kuwa "imepata msaada wa wasimamizi na viongozi wengi".
Ellen G. White na hadhi yake
Hadhi ya Ellen G. White kama nabii wa siku hizi pia imekosolewa. Katika enzi za Maswali juu ya Mafundisho, wainjilisti walionyesha wasiwasi juu ya uelewa wa Waadventista wa uhusiano wa maandishi ya White na orodha ya Maandiko iliyovuviwa. Imani ya kimsingi ya Waadventista inashikilia kwamba "Biblia ndiyo kiwango ambacho mafundisho na uzoefu wote lazima ujaribiwe."
Ukosoaji wa kawaida wa Ellen White, uliosifiwa sana na Walter T. Rea, Ronald Numbers na wengine, ni madai ya wizi kutoka kwa waandishi wengine. Wakili wa kujitegemea aliyebobea wizi, Vincent L. Ramik, alikuwa akijishughulisha kufanya utafiti wa maandishi ya Ellen G. White mwanzoni mwa miaka ya 1980, na akahitimisha kuwa walikuwa "wasio na msimamo kabisa". Wakati mashtaka ya wizi yalipowasha mjadala mkubwa wakati wa miaka ya 1970 na mapema miaka ya 1980, Mkutano Mkuu wa Waadventista uliagiza utafiti mkuu wa Dk Fred Veltman. Mradi uliofuata ulijulikana kama "Mradi wa Utafiti wa Maisha ya Kristo". Matokeo yanapatikana katika Hifadhi ya Mkutano Mkuu. Dk Roger W. Coon, David J. Conklin, Daktari Denis Fortin, King na Morgan, na Morgan, kati ya wengine, walichukua kukanushwa kwa mashtaka ya wizi. Mwishoni mwa ripoti yake, Ramik anasema:
"Haiwezekani kufikiria kwamba nia ya Ellen G. White, kama inavyoonekana katika maandishi yake na juhudi kubwa bila shaka iliyohusika ndani yake, ilikuwa kitu kingine chochote isipokuwa juhudi ya dhati na isiyo na ubinafsi ya kuweka uelewa wa ukweli wa Bibilia kwa njia thabiti kwa wote kuona na kuelewa. Hakika, asili na yaliyomo katika maandishi yake yalikuwa na tumaini moja na dhamira moja, ambayo ni, kuendeleza ufahamu wa wanadamu wa neno la Mungu.Kwa kuzingatia mambo yote muhimu katika kufikia hitimisho la haki juu ya suala hili, ni imewasilishwa kuwa maandishi ya Ellen G. White hayakuwa ya kiuadilifu kabisa ".
Upendeleo
Wakosoaji wamedai kwamba imani na mazoea fulani ya Waadventista ni ya asili tu na wanaelekeza kwa madai ya Wasabato kuwa "kanisa la mabaki", na ushirika wa jadi wa Waprotestanti wa Ukatoliki wa Kirumi na "Babeli". Mitazamo hii inasemekana kuhalalisha kugeuza Wakristo kutoka kwa madhehebu mengine. Kwa kujibu ukosoaji kama huo, wanatheolojia wa Adventist wamesema kwamba mafundisho ya mabaki hayazuii kuwapo kwa Wakristo wa kweli katika madhehebu mengine, lakini inahusika na taasisi.
"Tunatambua ukweli wa kutia moyo kwamba umati wa wafuasi wa kweli wa Kristo wametawanyika katika makanisa anuwai ya Jumuiya ya Wakristo, pamoja na ushirika wa Katoliki. Hawa Mungu anawatambua wazi kuwa ni wake. Wale hawafanyi sehemu ya" Babeli " iliyoonyeshwa katika Apocalypse ".
- Maswali juu ya Mafundisho, p. 197.
Ellen White pia aliiwasilisha kwa njia kama hiyo:
"Mungu ana watoto, wengi wao, katika makanisa ya Kiprotestanti, na idadi kubwa katika makanisa ya Katoliki, ambao ni kweli zaidi kutii nuru na kufanya [kwa] bora zaidi ya maarifa yao kuliko idadi kubwa kati ya Wasabato wanaotunza Sabato. ambao hawatembei katika nuru ".
- Ellen White, Selected Messages, kitabu cha 3, uk. 386.
WIZARA HURU ZA KUJITEGEMEA, OFFSHOOTS, NA SCHIMS
Mbali na wizara na taasisi ambazo zinasimamiwa rasmi na dhehebu, mashirika mengi ya kanisa la para na huduma huru zipo. Hizi ni pamoja na vituo vya afya na hospitali, huduma za uchapishaji na vyombo vya habari, na mashirika ya misaada. Jarida la Ukweli la Sasa ni jarida huru la mkondoni kwa wale wanaodai kuwa "Wainjilisti" Waadventista.
Idara kadhaa za huduma huru zimeanzishwa na vikundi ndani ya kanisa la Waadventista ambao wana msimamo tofauti wa kitheolojia au wanataka kukuza ujumbe maalum, kama vile Hope International ambayo imeharibu uhusiano na kanisa rasmi, ambalo limeelezea wasiwasi kwamba huduma hizo zinaweza kutishia Umoja wa Wasabato. Baadhi ya wizara huru, kama wengi wa wanamageuzi wa Kiprotestanti wameendelea kusisitiza imani kuu ya Wasabato ambayo ilitambua Upapa wa Kirumi kama Mpinga Kristo. Kanisa limetoa taarifa ikifafanua msimamo rasmi kwamba haikubaliani na tabia yoyote na washiriki ambayo inaweza "kuwa imeonyesha chuki na hata ushabiki" dhidi ya Wakatoliki.
Matawi na machafuko
Katika historia yote ya dhehebu, kumekuwa na vikundi kadhaa ambavyo viliacha kanisa na kuunda harakati zao.
Kufuatia Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, kikundi kinachojulikana kama Harakati ya Marekebisho ya Waadventista wa Sabato kiliundwa kama matokeo ya vitendo vya L. R. Conradi na viongozi kadhaa wa kanisa la Uropa wakati wa vita, ambao waliamua kuwa inakubalika kwa Waadventista kushiriki katika vita. Wale ambao walikuwa wanapinga msimamo huu na walikataa kushiriki katika vita walitangazwa "kutengwa na ushirika" na viongozi wa Kanisa lao wakati huo. Wakati viongozi wa Kanisa kutoka Mkutano Mkuu walipokuja na kuwashauri viongozi wa Ulaya baada ya vita kujaribu kuponya uharibifu, na kuwaleta washirika pamoja, ilikutana na upinzani kutoka kwa wale ambao walikuwa wameteseka chini ya viongozi hao. Jaribio lao la upatanisho halikufaulu baada ya vita na kikundi hicho kilijipanga kama kanisa tofauti katika mkutano ambao ulifanyika Julai 14-20, 1925. Harakati hiyo ilijumuishwa rasmi mnamo 1949.
Mnamo 2005, katika jaribio lingine la kuchunguza na kutatua kile viongozi wake wa Ujerumani walifanya, kanisa kuu liliomba msamaha kwa kushindwa kwake wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, ikisema, "tunajuta sana" ushiriki wowote au msaada wa shughuli za Nazi wakati wa vita na Uongozi wa kanisa la Ujerumani na Austria. "
Katika Umoja wa Kisovyeti masuala yale yale yalitoa kikundi kinachojulikana kama Wasabato wa Kweli na wa Bure wa Sabato. Hii iliundwa kama matokeo ya mgawanyiko ndani ya Kanisa la Waadventista Wasabato huko Uropa wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu juu ya msimamo ambao viongozi wake wa kanisa la Uropa walichukua washiriki wake kujiunga na jeshi au kushika Sabato. Kikundi hicho bado kinatumika leo (2010) katika jamhuri za zamani za Soviet Union.
Mimea inayojulikana lakini ya mbali ni shirika la Wasabato la Davidian la Seventh-day na Watawi wa Davidi, wenyewe mgawanyiko ndani ya harakati kubwa ya Davidian. Wa-Davidi waliundwa mnamo 1929, wakimfuata Victor Houteff baada ya kutoka na kitabu chake The Shepherd's Rod ambacho kilikataliwa kuwa cha uzushi. Mzozo wa urithi baada ya kifo cha Houteff mnamo 1955 ulisababisha kuundwa kwa vikundi viwili, asili ya Davidians na Matawi. Baadaye, Mwadventista mwingine wa zamani, David Koresh, aliwaongoza Wanadavidi wa Tawi hadi alipokufa katika kuzingirwa kwa 1993 katika makao makuu ya kikundi hicho karibu na Waco, Texas.
Wasabato wengi ambao waliasi imani, kama vile wahudumu wa zamani Walter Rea na Dale Ratzlaff, wamekuwa wakosoaji wa mafundisho ya kanisa na wanamshutumu sana Ellen G. White.
KWA UTAMADUNI MAARUFU
Hacksaw Ridge inaonyesha maisha ya Wasabato wanaokataa dhamiri na Medali ya Heshima mpokeaji Desmond Doss. Kilio Gizani, filamu kuhusu kifo cha Azaria Chamberlain, inaangazia ubaguzi ambao wazazi wake walikumbana nao kwa sababu ya imani potofu juu ya dini yao, na imani ya baba kupoteza imani. Kwenye runinga, mhusika mkuu kwenye kipindi cha Gilmore Girls anaonyeshwa kama Adventist mkali wa kihafidhina, na kusababisha mzozo na binti yake. Aina zingine nyingi za media ni pamoja na kutajwa kwa Uadventista wa Sabato.
Mgombea urais wa wakati huo Donald Trump alishambulia imani ya mpinzani wake Ben Carson wa Adventist wakati wa mchujo wa GOP wa 2016. Trump aliwaambia wafuasi wake, "mimi ni Presbyterian; kijana, hiyo iko katikati ya barabara ... namaanisha, Waadventista Wasabato? Sijui kuhusu hilo. Sijui tu juu yake." Baadaye Trump angemfanya Carson kuwa Katibu wake wa Nyumba na Maendeleo ya Mjini.
Utangulizi
"Kanisa la Waadventista Wasabato ni dhehebu la Kikristo la Kiprotestanti ambalo linatofautishwa na utunzaji wake wa Jumamosi, siku ya saba ya juma katika kalenda za Kikristo na Kiyahudi, kama Sabato, na mkazo wake juu ya Ujio wa Pili wa karibu wa Yesu Kristo. . Dhehebu hilo lilikua kutoka kwa harakati ya Millerite huko Merika katikati ya karne ya 19 na ilianzishwa rasmi mnamo 1863. Miongoni mwa waanzilishi wake alikuwa Ellen G. White, ambaye maandishi yake mengi bado yanaheshimiwa na kanisa. Teolojia nyingi ya Kanisa la Waadventista Wasabato inalingana na mafundisho ya kawaida ya Kikristo ya kiinjili, kama Utatu na kutokukosea kwa Maandiko. Mafundisho tofauti ni pamoja na hali ya fahamu ya wafu na mafundisho ya hukumu ya uchunguzi. Kanisa linajulikana kwa msisitizo wake juu ya lishe na afya, pamoja na kuzingatia sheria za chakula za Kosher, kutetea ulaji mboga, na ufahamu wake kamili wa mtu huyo. Vile vile inajulikana kwa kukuza uhuru wa dini, na kanuni zake za kihafidhina na mtindo wa maisha.
Kanisa kiulimwengu linatawaliwa na Mkutano Mkuu wa Waadventista Wasabato, na maeneo madogo yanasimamiwa na mgawanyiko, mikutano ya umoja, na mikutano ya ndani. Hivi sasa ina wanachama waliobatizwa ulimwenguni kote wa zaidi ya watu milioni 20, na wafuasi milioni 25. Kuanzia Mei 2007, lilikuwa shirika la kidini la kumi na mbili kwa ukubwa ulimwenguni, na shirika la sita kwa ukubwa lenye dini la kimataifa. Ni tofauti kikabila na kitamaduni, na inadumisha uwepo wa wamishonari katika nchi na wilaya zaidi ya 215. Kanisa hilo linafanya kazi zaidi ya shule 7,500 pamoja na zaidi ya taasisi 100 za sekondari, hospitali nyingi, na nyumba za kuchapisha ulimwenguni, pamoja na shirika la misaada ya kibinadamu linalojulikana kama Shirika la Maendeleo la Wasabato na Usaidizi (ADRA).
HISTORIA YA KANISA
Kanisa la Waadventista Wasabato ndilo kubwa zaidi kati ya vikundi kadhaa vya Wasabato ambavyo vilitoka kwa harakati ya Millerite ya miaka ya 1840 kaskazini mwa New York, awamu ya Ufufuo Mkuu wa Pili. William Miller alitabiri kwa msingi wa Danieli 8: 14-16 na "kanuni ya mwaka wa siku" kwamba Yesu Kristo atarudi Duniani kati ya chemchemi ya 1843 na chemchemi ya 1844. Katika msimu wa joto wa 1844, Millerites waliamini kwamba Yesu angerejea Oktoba 22, 1844, ikieleweka kuwa Siku ya Upatanisho wa kibiblia kwa mwaka huo. Utabiri ulioshindwa wa Miller ulijulikana kama "Kukata tamaa Kubwa".
Hiram Edson na Millerites wengine waliamini kwamba mahesabu ya Miller yalikuwa sahihi, lakini kwamba tafsiri yake ya Danieli 8:14 ilikuwa na kasoro wakati alidhani Kristo atakuja kusafisha ulimwengu. Wasabato hawa walisadiki kwamba Danieli 8:14 ilitabiri kuingia kwa Kristo katika Patakatifu Zaidi pa patakatifu pa mbinguni badala ya Ujio wake wa Pili. Kwa miongo michache ijayo uelewa huu wa patakatifu mbinguni ulikua mafundisho ya hukumu ya uchunguzi, mchakato wa eskatolojia ulioanza mnamo 1844, ambapo kila mtu atahukumiwa kuthibitisha kustahiki kwao wokovu na haki ya Mungu itathibitishwa kabla ya ulimwengu. Kikundi hiki cha Wasabato kiliendelea kuamini kwamba Kuja kwa Kristo kwa Mara ya Pili kutaendelea kuwa karibu, hata hivyo walipinga kuweka tarehe zaidi za tukio hilo, wakinukuu Ufunuo 10: 6, "kwamba kusiwe na wakati tena."
Maendeleo ya Sabato
Wakati harakati ya mapema ya Waadventista ikiimarisha imani yake, swali la siku ya kibiblia ya kupumzika na kuabudu iliibuka. Mtetezi mkuu wa utunzaji wa Sabato kati ya Wasabato wa mapema alikuwa Joseph Bates. Bates alijulishwa kwa mafundisho ya Sabato kupitia njia iliyoandikwa na mhubiri wa Millerite Thomas M. Preble, ambaye pia alikuwa ameathiriwa na Rachel Oakes Preston, kijana wa Sabato wa Sabato. Ujumbe huu ulikubaliwa polepole na kuunda mada ya toleo la kwanza la chapisho la kanisa Ukweli wa Sasa (sasa Rejea ya Waadventista), ambayo ilitokea Julai 1849
Shirika na utambuzi
Kwa takriban miaka 20, harakati ya Waadventista ilikuwa na kikundi kidogo, kilichounganishwa cha watu ambao walitoka katika makanisa mengi na ambao njia yao kuu ya uhusiano na maingiliano ilikuwa kupitia jarida la James White la Advent Review na Sabato Herald. Walikumbatia mafundisho ya Sabato, tafsiri ya patakatifu pa mbinguni ya Danieli 8:14, kutokufa kwa masharti, na matarajio ya kurudi kwa Kristo kabla ya miaka elfu moja. Miongoni mwa watu wake mashuhuri walikuwa Joseph Bates, James White, na Ellen G. White. Ellen White alikuja kuchukua jukumu kuu hasa; maono yake mengi na uongozi wake wa kiroho uliwashawishi Wasabato wenzake kwamba alikuwa na zawadi ya unabii.
Kanisa lilianzishwa rasmi huko Battle Creek, Michigan, mnamo Mei 21, 1863, na wanachama wa 3,500. Makao makuu ya madhehebu baadaye yalihamishwa kutoka Battle Creek kwenda Takoma Park, Maryland, ambapo walibaki hadi 1989. Makao makuu ya Mkutano Mkuu kisha yakahamia mahali ilipo sasa huko Silver Spring, Maryland.
Dhehebu katika miaka ya 1870 liligeukia kazi ya umishonari na uamsho, ikiongezeka mara tatu wanachama wake hadi 16,000 mnamo 1880 na kuanzisha uwepo zaidi ya Amerika Kaskazini wakati wa karne ya 19. Ukuaji wa haraka uliendelea, na washiriki 75,000 mnamo 1901. Kufikia wakati huu dhehebu liliendesha vyuo vikuu viwili, shule ya matibabu, vyuo vikuu kadhaa, hospitali 27, na nyumba 13 za uchapishaji. Kufikia 1945, kanisa liliripoti washiriki 210,000 huko Merika na Canada, na 360,000 mahali pengine; bajeti ilikuwa dola milioni 29 na uandikishaji katika shule za kanisa ulikuwa 140,000.
Imani na mafundisho ya kanisa hilo yalichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1872 huko Battle Creek Michigan kama taarifa fupi inayoitwa "muhtasari wa Imani yetu". Kanisa lilipata changamoto wakati linaunda imani na mafundisho yake ya msingi haswa kama viongozi kadhaa wa mapema wa Wasabato walitoka kwa makanisa yaliyoshikilia aina fulani ya Arianism (Ellen G. White hakuwa mmoja wao). Hii, pamoja na maoni mengine ya kitheolojia ya harakati hiyo, yalisababisha makubaliano kati ya Waprotestanti wa kiinjili wa kihafidhina kuichukulia kama ibada. Kulingana na wasomi wa Wasabato, mafundisho na maandishi ya White, mwishowe yalithibitika kuwa na ushawishi katika kuhama kanisa kutoka mizizi ya nusu-Arian kuelekea Utrinitariani. Waadventista, kwa sehemu kubwa, wanampa sifa ya kuleta kanisa la Waadventista wa Sabato katika mwamko kamili wa MunguHead wakati wa miaka ya 1890. Kanisa la Waadventista lilipitisha teolojia ya Utatu mwanzoni mwa karne ya 20 na kuanza kufanya mazungumzo na vikundi vingine vya Waprotestanti kuelekea katikati ya karne, mwishowe ikapata kutambuliwa sana kama kanisa la Kiprotestanti. Ukristo Leo ulitambua kanisa la Waadventista Wasabato kama "ushirika wa tano kwa ukubwa wa Kikristo ulimwenguni" katika toleo lake la Januari 22, 2015.
Ellen White aliepuka kutumia neno "Utatu", "na mumewe alisema kabisa kwamba maono yake hayakuunga mkono imani ya Utatu." Teolojia yake haikujumuisha fundisho la Utatu. Kupitia masomo ya Biblia yaliyoendelea, na mjadala wa miongo kadhaa, dhehebu hilo hatimaye lilihitimisha kwamba Maandiko yanafundisha waziwazi kuwako kwa Mungu wa utatu na inathibitisha maoni hayo ya kibiblia katika imani zisizo za msingi 28.
IMANI
Mafundisho rasmi ya dhehebu la Wasabato yanaonyeshwa katika Imani zake 28 za Msingi. Taarifa hii ya imani hapo awali ilipitishwa na Mkutano Mkuu mnamo 1980, na imani ya ziada (nambari 11) ikiongezwa mnamo 2005. Kukubali yoyote ya nadhiri mbili za ubatizo za kanisa ni sharti la ushirika.
Mafundisho ya Wasabato yanafanana na theolojia ya Kiprotestanti ya utatu, na msisitizo wa mapema na wa Milenia. Wasabato wanashikilia mafundisho kama vile kukosea kwa Maandiko, upatanisho wa badala, ufufuo wa wafu na kuhesabiwa haki kwa imani tu, na kwa hivyo huchukuliwa kuwa wainjilisti. Wanaamini katika ubatizo wa kuzamisha na kuunda katika siku sita halisi. Harakati za kisasa za Uumbaji zilianza na Adventist George McCready Bei, ambaye aliongozwa na maono ya Ellen White.
Kuna seti inayotambuliwa kwa ujumla ya mafundisho "tofauti" ambayo hutofautisha Adventism na ulimwengu wote wa Kikristo, ingawa sio mafundisho haya yote ni ya kipekee kabisa kwa Uadventista:
1. Sheria (imani ya kimsingi 19): Sheria ya Mungu "imejumuishwa katika Amri Kumi", ambayo inaendelea kuwa ya lazima kwa Wakristo.
2. Sabato (imani ya kimsingi 20): Sabato inapaswa kuzingatiwa siku ya saba ya juma, haswa, kuanzia Ijumaa jua linapozama hadi Jumamosi machweo.
3. Nyakati za Kuja na Kumaliza mara ya pili (imani za kimsingi 25-28): Yesu Kristo atarudi dhahiri duniani baada ya "wakati wa shida", wakati ambao Sabato itakuwa jaribio la ulimwengu. Kuja kwa Mara ya pili kutafuatiwa na utawala wa milenia wa watakatifu mbinguni. Eskatolojia ya Waadventista inategemea njia ya kihistoria ya tafsiri ya unabii.
4. Maumbile ya kibinadamu (imani ya kimsingi 7, 26): Wanadamu ni umoja usiogawanyika wa mwili, akili, na roho. Hawana nafsi isiyoweza kufa na hakuna fahamu baada ya kifo (ambayo hujulikana kama "usingizi wa roho"). (Tazama pia: anthropolojia ya Kikristo)
5. Kutokufa kwa masharti (imani ya kimsingi 27): Waovu hawatateseka milele motoni, lakini badala yake wataangamizwa kabisa. (Tazama: Kutokufa kwa masharti, Kuangamizwa)
6. Utata Mkubwa (imani ya kimsingi 8): Ubinadamu unahusika katika "ubishani mkubwa" kati ya Yesu Kristo na Shetani. Huu ni ufafanuzi juu ya imani ya Kikristo ya kawaida kwamba uovu ulianza mbinguni wakati malaika (Lusifa) alipoasi Sheria ya Mungu.
7. Patakatifu pa Mbinguni (imani ya kimsingi 24): Wakati wa kupaa kwake, Yesu Kristo alianza huduma ya upatanisho katika patakatifu pa mbinguni. Mnamo 1844, alianza kusafisha patakatifu pa mbinguni kutimiza Siku ya Upatanisho.
8. Hukumu ya Uchunguzi (imani ya kimsingi 24): Hukumu ya wanaojiita Wakristo ilianza mnamo 1844, ambapo vitabu vya rekodi vinachunguzwa kwa ulimwengu wote kuona. Hukumu ya uchunguzi itathibitisha ni nani atakayepokea wokovu, na kumtetea Mungu machoni pa ulimwengu kuwa sawa katika kushughulika kwake na wanadamu.
9. Mabaki (imani ya kimsingi 13): Kutakuwa na mabaki ya wakati wa mwisho ambao watashika amri za Mungu na kuwa na "ushuhuda wa Yesu". Masalio haya yanatangaza "ujumbe wa malaika watatu" wa Ufunuo 14: 6–12 kwa ulimwengu.
10. Roho ya Unabii (imani ya kimsingi 18): Huduma ya Ellen G. White inajulikana kama "Roho ya Unabii" na maandishi yake "huzungumza na mamlaka ya unabii na kutoa faraja, mwongozo, maagizo, na marekebisho kwa kanisa. ", ingawa hatimaye iko chini ya Biblia. (Tazama: Uvuvio wa Ellen White.)
Wigo wa kitheolojia
Kama ilivyo kwa harakati yoyote ya kidini, wigo wa kitheolojia uko ndani ya Uadventista unaofanana na wigo wa kimsingi-wahafidhina-wastani-huria katika kanisa pana la Kikristo na pia katika dini zingine. Vikundi anuwai, harakati na tamaduni ndogo ndani ya kanisa zinawasilisha maoni tofauti juu ya imani na mtindo wa maisha.
Mwisho wa kihafidhina wa wigo wa kitheolojia unawakilishwa na Waadventista wa kihistoria, ambao wanajulikana na kupinga kwao mwelekeo wa kitheolojia ndani ya dhehebu, kuanzia miaka ya 1950. Wanapinga maelewano ya kitheolojia na Uinjilisti, na wanatafuta kutetea mafundisho ya jadi ya Waadventista kama vile asili ya mwanadamu baada ya kuanguka kwa Yesu Kristo, hukumu ya uchunguzi, na ukamilifu wa tabia. Uadventista wa Kihistoria unawakilishwa na wasomi wengine, unaonekana pia katika ngazi ya chini ya kanisa na mara nyingi huendelezwa kupitia huduma huru.
Vipengele vya uhuru zaidi kanisani hujulikana kama Waadventista wanaoendelea (Wasabato wanaoendelea kwa ujumla hawajitambui na Ukristo huria). Wao huwa hawakubaliani na maoni ya jadi kuhusu uvuvio wa Ellen White, Sabato, Uumbaji wa siku saba, mafundisho ya mabaki na hukumu ya uchunguzi. Harakati zinazoendelea zinaungwa mkono na wasomi wengine na hujidhihirisha katika miili kama Chama cha Mabaraza ya Waadventista na majarida kama Spectrum na Adventist Leo.
Mashirika ya kitheolojia
Taasisi ya Utafiti wa Kibiblia ni kituo rasmi cha utafiti wa kitheolojia cha kanisa. Kanisa lina mashirika mawili ya kitaalam kwa wanatheolojia wa Adventist ambao wana uhusiano na dhehebu. Jumuiya ya Wasabato ya Mafunzo ya Dini (ASRS) iliundwa kukuza jamii kati ya wanatheolojia wa Adventist ambao huhudhuria Jumuiya ya Fasihi ya Kibiblia (SBL) na Chuo cha Dini cha Amerika. Mnamo 2006, ASRS walipiga kura kuendelea na mikutano yao baadaye kwa kushirikiana na SBL. Wakati wa miaka ya 1980, Jumuiya ya Theolojia ya Wasabato iliundwa ili kutoa kongamano la wanatheolojia zaidi wa kihafidhina kukutana na hufanyika kwa kushirikiana na Jumuiya ya Kiinjili ya Theolojia.
UTAMADUNI NA TARATIBU ZA KANISA
Shughuli za Sabato
Sehemu ya Ijumaa inaweza kutumika katika kuandaa Sabato; kwa mfano, kuandaa chakula na kusafisha nyumba. Waadventista wanaweza kukusanyika kwa ibada ya Ijumaa jioni kukaribisha katika Sabato, mazoezi ambayo hujulikana kama Vespers.
Wasabato hujiepusha na kazi ya kawaida Jumamosi. Pia watajiepusha na aina za burudani za kilimwengu, kama michezo ya mashindano na kutazama vipindi visivyo vya kidini kwenye runinga. Walakini, matembezi ya asili, shughuli zinazolenga familia, kazi ya hisani na shughuli zingine ambazo ni za huruma katika maumbile zinahimizwa. Shughuli za Jumamosi alasiri zinatofautiana sana kulingana na asili ya kitamaduni, kabila na kijamii. Katika makanisa mengine, washiriki na wageni watashiriki kwenye ushirika wa chakula cha mchana (au "potluck") na AYS (Huduma ya Vijana ya Adventist).
Ibada ya kuabudu
Ibada kuu ya ibada ya kila wiki hufanyika Jumamosi, kawaida ikianza na Shule ya Sabato ambayo ni wakati uliopangwa wa masomo ya kikundi kidogo cha biblia kanisani. Wasabato hutumia "Somo la Shule ya Sabato" iliyozalishwa rasmi, ambayo inashughulikia maandishi au mafundisho ya kibiblia kila robo. Mikutano maalum hutolewa kwa watoto na vijana katika vikundi vya umri tofauti wakati huu (sawa na shule ya Jumapili katika makanisa mengine).
Baada ya mapumziko mafupi, jamii inajiunga pamoja tena kwa ibada ya kanisa inayofuata muundo wa kiinjili wa kawaida, na mahubiri kama sehemu kuu. Kuimba kwa ushirika, usomaji wa Maandiko, sala na toleo, pamoja na kutoa zaka (au ukusanyaji wa pesa), ni sifa zingine za kawaida. Vyombo na aina za muziki wa kuabudu hutofautiana sana katika kanisa lote ulimwenguni. Makanisa mengine Amerika ya Kaskazini yana mtindo wa kisasa wa muziki wa Kikristo, wakati makanisa mengine hufurahiya nyimbo za kitamaduni pamoja na zile zinazopatikana katika Hymnal ya Wasabato. Ibada inajulikana kwa ujumla kuzuiwa.
Ushirika Mtakatifu
Makanisa ya Waadventista kawaida hufanya ushirika wa wazi mara nne kwa mwaka. Huanza na sherehe ya kunawa miguu, inayojulikana kama "Sheria ya Unyenyekevu", kulingana na akaunti ya Injili ya Yohana 13. Amri ya Unyenyekevu imekusudiwa kuiga kuosha kwa Kristo miguu ya wanafunzi wake kwenye Karamu ya Mwisho na kuwakumbusha washiriki hitaji la kuhudumiana kwa unyenyekevu. Washiriki hutenganishwa na jinsia kutenga vyumba tofauti kufanya ibada hii, ingawa makanisa mengine huruhusu wenzi wa ndoa kutekeleza agizo hilo kwa kila mmoja na familia mara nyingi huhimizwa kushiriki pamoja. Baada ya kukamilika, washiriki wanarudi kwenye patakatifu kuu kwa ulaji wa Meza ya Bwana, ambayo ina mkate usiotiwa chachu na juisi ya zabibu isiyotiwa chachu.
Afya na lishe
Tangu miaka ya 1860 wakati kanisa lilianza, ukamilifu na afya vimekuwa mkazo wa kanisa la Waadventista. Wasabato wanajulikana kwa kuwasilisha "ujumbe wa afya" ambao unatetea ulaji mboga na unatarajia kuzingatia sheria za kosher, haswa ulaji wa vyakula vya kosher vilivyoelezewa katika Mambo ya Walawi 11, ikimaanisha kujinyima nyama ya nguruwe, samakigamba, na wanyama wengine waliopigwa marufuku kama "najisi".
Kanisa linawavunja moyo washiriki wake kunywa vileo, tumbaku au dawa za kulevya (linganisha Ukristo na pombe). Kwa kuongezea, Waadventista wengine huepuka kahawa, chai, cola, na vinywaji vingine vyenye kafeini.
Waanzilishi wa Kanisa la Wasabato walikuwa na uhusiano mkubwa na kukubalika kwa nafaka za kiamsha kinywa katika lishe ya Magharibi, na "dhana ya kisasa ya kibiashara ya chakula cha nafaka" ilitoka kati ya Wasabato. John Harvey Kellogg alikuwa mmoja wa waanzilishi wa mapema wa kazi ya afya ya Wasabato. Kukua kwake kwa nafaka za kiamsha kinywa kama chakula cha afya kulisababisha kuanzishwa kwa Kellogg na kaka yake William. Alitangaza blage za mahindi kama njia ya kukomesha hamu ya ngono na kujiepusha na ubaya wa kupiga punyeto. Katika Australia na New Zealand, Kampuni inayomilikiwa na kanisa ya Sanitarium Health and Wellbeing Company ndiye mtengenezaji anayeongoza wa bidhaa zinazohusiana na afya na mboga, maarufu zaidi Weet-Bix.
Utafiti uliofadhiliwa na Taasisi za Kitaifa za Afya za Merika umeonyesha kuwa Wasabato wa kawaida huko California wanaishi miaka 4 hadi 10 kwa muda mrefu kuliko Mkalifornia wa kawaida. Utafiti huo, kama ulivyonukuliwa na hadithi ya jalada ya toleo la Novemba 2005 la National Geographic, inasisitiza kwamba Waadventista wanaishi kwa muda mrefu kwa sababu hawavuti sigara au hawakunywa pombe, huwa na siku ya kupumzika kila wiki, na hula chakula cha mboga chenye afya, chenye mafuta kidogo. hiyo ni tajiri katika karanga na maharagwe. Ushirikiano wa mitandao ya kijamii ya Waadventista pia imetolewa kama ufafanuzi wa maisha yao marefu. Tangu hadithi ya kitaifa ya Jiografia ya Dan Buettner kuhusu maisha marefu ya Waadventista, kitabu chake, The Blue Zones: Masomo ya Kuishi Tena Kutoka kwa Watu Walioishi Kwa Muda Mrefu zaidi, jina lake Loma Linda, California "Eneo la Bluu" kwa sababu ya mkusanyiko mkubwa wa Saba- Wasabato wa siku. Anataja mkazo wa Waadventista juu ya afya, lishe, na utunzaji wa Sabato kama sababu za msingi kwa maisha marefu ya Waadventista.
Inakadiriwa kuwa 35% ya Wasabato hufanya ulaji mboga au veganism, kulingana na utafiti wa 2002 ulimwenguni wa viongozi wa kanisa.
Maisha safi ya Waadventista yalitambuliwa na jeshi la Merika mnamo 1954 wakati Waadventista 2,200 walijitolea kutumika kama masomo ya wanadamu katika Operesheni Whitecoat, mpango wa utafiti wa matibabu wa biodefense ambao kusudi lake lilikuwa ni kulinda wanajeshi na raia dhidi ya silaha za kibaolojia:
"Kazi ya kwanza ya wanasayansi ilikuwa kupata watu ambao walikuwa tayari kuambukizwa na vimelea ambavyo vinaweza kuwafanya wagonjwa sana. Waliwapata katika wafuasi wa imani ya Waadventista Wasabato. Ingawa walikuwa tayari kutumikia nchi yao wakati wa kuandikishwa, Wasabato walikataa kubeba silaha. Matokeo yake wengi wao wakawa madaktari. Sasa Amerika ilikuwa ikiwapatia waajiriwa fursa ya kusaidia kwa njia tofauti: kujitolea kwa vipimo vya kibaolojia kama njia ya kutimiza majukumu yao ya kijeshi. Alipowasiliana mwishoni mwa 1954, uongozi wa Waadventista ulikubali mpango huu kwa urahisi.Kwa wanasayansi wa Camp Detrick, washirika wa kanisa walikuwa mfano wa idadi ya watu waliopimwa, kwa kuwa wengi wao walikuwa na afya bora na hawakunywa, kuvuta sigara, wala kutumia kafeini.Kwa mtazamo wa wajitolea, majaribio iliwapatia njia ya kutimiza wajibu wao wa kizalendo huku wakibaki wakweli kwa imani zao ".
Ndoa
Uelewa wa Waadventista wa ndoa ni ahadi ya kisheria ya maisha ya mwanaume na mwanamke. Mwongozo wa Kanisa unataja asili ya taasisi ya ndoa huko Edeni na inaashiria umoja kati ya Adamu na Hawa kama mfano wa ndoa zote za baadaye.
Wasabato wanashikilia kuwa ndoa ni taasisi ya kimungu iliyoanzishwa na Mungu mwenyewe kabla ya anguko. "Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataambatana na mkewe; nao watakuwa mwili mmoja." (Mwa. 2:24). Wanashikilia kwamba Mungu alisherehekea ndoa ya kwanza na taasisi hiyo ina asili ya Muumba wa ulimwengu na ilikuwa moja ya zawadi za kwanza za Mungu kwa mwanadamu, na ni "moja ya taasisi mbili ambazo, baada ya anguko, Adamu alileta na yeye nje ya milango ya Peponi. "
Maandiko ya Agano la Kale na Jipya yanatafsiriwa na Wasabato wengine kufundisha kwamba wake wanapaswa kujitiisha kwa waume zao katika ndoa.
Waadventista wanashikilia kuwa ndoa za jinsia moja ndio sababu pekee zilizowekwa kwa kibiblia za ujinsia. Wasabato hawafanyi ndoa za jinsia moja, na watu ambao ni mashoga waziwazi hawawezi kuwekwa wakfu, lakini wanaweza kushikilia ofisi ya kanisa na ushirika ikiwa hawafuatii uhusiano wa jinsia moja. Sera ya sasa ya kanisa inasema kwamba watu wa jinsia moja walio wazi (na "wanaofanya") wanapaswa kukaribishwa katika huduma za kanisa na kutibiwa kwa upendo na fadhili walizopewa binadamu yeyote.
Maadili na ujinsia
Kanisa la Waadventista Wasabato linachukulia utoaji wa mimba bila kupatana na mpango wa Mungu juu ya maisha ya mwanadamu. Inathiri watoto ambao hawajazaliwa, mama, baba, wanafamilia wa karibu na wa karibu, familia ya kanisa, na jamii na matokeo ya muda mrefu kwa wote. Katika taarifa rasmi juu ya "Maoni ya Kibiblia ya Maisha Yasiyokuzaliwa", Kanisa linasema kuwa 1. Mungu anasimamia thamani na utakatifu wa maisha ya mwanadamu, 2. Mungu humchukulia mtoto ambaye hajazaliwa kama maisha ya mwanadamu, 3. Mapenzi ya Mungu kuhusu maisha ya mwanadamu imeonyeshwa katika Amri Kumi na kuelezewa na Yesu katika Mahubiri ya Mlimani, 4. Mungu ndiye Mmiliki wa uzima, na wanadamu ni mawakili Wake, 5. Biblia inafundisha kuwajali wanyonge na wanyonge, na 6. Mungu neema inakuza maisha katika ulimwengu uliogubikwa na dhambi na kifo.
Wasabato wanaamini na kuhamasisha kujizuia kwa wanaume na wanawake kabla ya ndoa. Kanisa halikubali ndoa ya ziada ya ndoa. Waadventista wanaamini kuwa maandiko hayana makaazi ya shughuli za ushoga au mahusiano, na msimamo wake rasmi unapingana nayo.
Kanisa la Adventist limetoa taarifa rasmi kuhusiana na maswala mengine ya kimaadili kama vile kuugua euthanasia (dhidi ya euthanasia inayofanya kazi lakini inaruhusu uondoaji wa msaada wa matibabu kuruhusu kifo kutokea), [66] kudhibiti uzazi (kwa niaba ya wenzi wa ndoa ikiwa inatumiwa kwa usahihi, lakini dhidi ya utoaji mimba kama uzazi wa mpango na ngono kabla ya ndoa kwa hali yoyote) na uumbaji wa kibinadamu (dhidi yake wakati teknolojia sio salama na itasababisha kuzaliwa vibaya au utoaji mimba).
Mavazi na burudani
Waadventista kijadi wamekuwa na mitazamo ya kihafidhina ya kijamii kuhusu mavazi na burudani. Mitazamo hii inaonyeshwa katika moja ya imani za kimsingi za kanisa:
"Kwa Roho kurudia ndani yetu tabia ya Bwana wetu tunajihusisha tu katika vitu ambavyo vitaleta usafi kama wa Kristo, afya, na furaha maishani mwetu. Hii inamaanisha kuwa pumbao letu na burudani zinapaswa kufikia viwango vya juu zaidi vya ladha ya Kikristo na uzuri. Wakati tunatambua tofauti za kitamaduni, mavazi yetu yanapaswa kuwa mepesi, ya kawaida, na nadhifu, yanayofaa wale ambao uzuri wao wa kweli haujumuishi mapambo ya nje lakini katika pambo lisiloharibika la roho mpole na tulivu ".
"Kwa hivyo, Wasabato wengi wanapinga mazoea kama vile kutoboa mwili na kuchora tatoo na huepuka kuvaa mapambo, pamoja na vitu kama pete na vikuku. Wengine pia wanapinga kuonyeshwa kwa bendi za harusi, ingawa kupiga marufuku bendi za harusi sio msimamo wa Mkutano Mkuu. Waadventista wa Kihafidhina huepuka shughuli kadhaa za burudani ambazo huchukuliwa kama ushawishi mbaya wa kiroho, pamoja na kucheza, muziki wa mwamba na ukumbi wa michezo. [Walakini, tafiti kuu zilizofanywa kutoka 1989 na kuendelea ziligundua kuwa vijana wengi wa kanisa la Amerika Kaskazini wanakataa baadhi ya haya viwango ".
Ingawa inaonekana kuwa ya kushangaza kwa wengine, ninashukuru kwamba wakati nilikulia kanisani [miaka ya 1950 na 1960] nilifundishwa kutokwenda kwenye ukumbi wa sinema, kucheza, kusikiliza muziki maarufu, kusoma riwaya, kuvaa mapambo, kucheza kadi, bakuli, dimbwi la kucheza, au hata kuvutiwa na michezo ya kitaalam.
- James R. Nix, "Waadventista Wanaokua: Hakuna Msamaha Unaohitajika"
Waadventista mara nyingi hutaja maandishi ya Ellen White, haswa vitabu vyake, Ushauri juu ya Lishe na Chakula, Ushauri kwa Wazazi, Walimu na Wanafunzi, na Elimu kama vyanzo vilivyohamasishwa vya uhamisho wa Kikristo. Kanisa la Waadventista linapinga rasmi tabia ya kucheza kamari.
Kazi ya umishonari na vijana
Idara ya Vijana ya kanisa la Adventist inaendesha vilabu maalum vya umri kwa watoto na vijana ulimwenguni.
"Mtangazaji" (darasa la 1-4), "Mtamani Beaver" (Chekechea), na vilabu vya "Wanakondoo Wadogo" (kabla ya K) ni mipango ya watoto wadogo ambao hula katika mpango wa Pathfinder.
Pathfinders ni kilabu cha darasa la 5 hadi la 10 (hadi 12 katika Mkutano wa Florida) wavulana na wasichana. Ni sawa na msingi wa harakati ya Scouting. Watafuta njia huonyesha vijana kwa shughuli kama vile kambi, huduma ya jamii, ushauri wa kibinafsi, na elimu ya msingi wa ustadi, na huwafundisha kwa uongozi kanisani. Kila mwaka "Camporees" hufanyika katika Mikutano ya kibinafsi, ambapo Watafutaji wa njia kutoka mkoa hukusanyika na kushiriki katika hafla zinazofanana na Jamborees za Wavulana.
Baada ya mtu kuingia darasa la 9, anastahili kujiunga na Mafunzo ya Uongozi wa Vijana ndani ya Watafutaji. Katika daraja la 11, kawaida baada ya kuwa mshiriki wa kilabu, wanaweza kuwa Pathfinder au mfanyikazi wa Wadadisi na kuanza mpango wa "Mwongozo Mkubwa" (sawa na Mwalimu wa Skauti) ambao huendeleza viongozi kwa Watalii na Watafutaji njia.
"Kwa hivyo, Wasabato wengi wanapinga mazoea kama vile kutoboa mwili na kuchora tatoo na huepuka kuvaa mapambo, pamoja na vitu kama pete na vikuku. Wengine pia wanapinga kuonyeshwa kwa bendi za harusi, ingawa kupiga marufuku bendi za harusi sio msimamo wa Mkutano Mkuu. Waadventista wa Kihafidhina huepuka shughuli kadhaa za burudani ambazo huchukuliwa kama ushawishi mbaya wa kiroho, pamoja na kucheza, muziki wa mwamba na ukumbi wa michezo. [Walakini, tafiti kuu zilizofanywa kutoka 1989 na kuendelea ziligundua kuwa vijana wengi wa kanisa la Amerika Kaskazini wanakataa baadhi ya haya viwango ".
Ingawa inaonekana kuwa ya kushangaza kwa wengine, ninashukuru kwamba wakati nilikulia kanisani [miaka ya 1950 na 1960] nilifundishwa kutokwenda kwenye ukumbi wa sinema, kucheza, kusikiliza muziki maarufu, kusoma riwaya, kuvaa mapambo, kucheza kadi, bakuli, dimbwi la kucheza, au hata kuvutiwa na michezo ya kitaalam.
- James R. Nix, "Waadventista Wanaokua: Hakuna Msamaha Unaohitajika"
Waadventista mara nyingi hutaja maandishi ya Ellen White, haswa vitabu vyake, Ushauri juu ya Lishe na Chakula, Ushauri kwa Wazazi, Walimu na Wanafunzi, na Elimu kama vyanzo vilivyohamasishwa vya uhamisho wa Kikristo. Kanisa la Waadventista linapinga rasmi tabia ya kucheza kamari.
UONGOZI
Muundo
Kanisa la Waadventista Wasabato linaongozwa na aina ya uwakilishi ambayo inafanana na mfumo wa presbyterian wa shirika la kanisa. Viwango vinne vya shirika vipo ndani ya kanisa la ulimwengu.
1. Kanisa mahalia ni kiwango cha msingi cha muundo wa shirika na ni uso wa umma wa dhehebu. Kila Adventist aliyebatizwa ni mshiriki wa kanisa la mahali na ana nguvu za kupiga kura ndani ya kanisa hilo.
2. Moja kwa moja juu ya kanisa mahalia ni "mkutano wa mahali". Mkutano wa mahali hapo ni shirika la makanisa ndani ya jimbo, mkoa au eneo (au sehemu yake) ambayo huteua wahudumu, inamiliki ardhi ya kanisa na kupanga usambazaji wa zaka na malipo kwa wahudumu.
3. Juu ya mkutano wa ndani ni "mkutano wa umoja" ambao unajumuisha mikutano kadhaa ya eneo ndani ya eneo kubwa.
4. Kiwango cha juu zaidi cha utawala ndani ya muundo wa kanisa ni Mkutano Mkuu ambao una "Mgawanyiko" 13, kila moja imepewa maeneo anuwai ya kijiografia. Mkutano Mkuu ni mamlaka ya kanisa na ndiyo yenye uamuzi wa mwisho katika masuala ya dhana na masuala ya kiutawala. Mkutano Mkuu unaongozwa na ofisi ya Rais. Ofisi kuu ya Mkutano Mkuu iko katika Silver Spring, Maryland, Merika.
Kila shirika linatawaliwa na "kikao" cha jumla kinachotokea katika vipindi fulani. Hii ni kawaida wakati maamuzi ya kiutawala yanafanywa. Rais wa Mkutano Mkuu, kwa mfano, huchaguliwa katika Mkutano Mkuu wa Mkutano Mkuu kila baada ya miaka mitano. Wajumbe wa kikao huteuliwa na mashirika katika ngazi ya chini. Kwa mfano, kila kanisa la mtaa huteua wajumbe kwenye kikao cha mkutano.
Zaka inayokusanywa kutoka kwa washirika wa kanisa haitumiwi moja kwa moja na makanisa ya mahali, lakini hupitishwa kwenda juu kwa mikutano ya mahali ambayo inasambaza fedha kwa mahitaji ya huduma. Wafanyakazi hulipwa fidia "kwa msingi wa sera na malipo ya kanisa katika eneo au nchi wanayoishi."
Mwongozo wa Kanisa unapeana vifungu kwa kila ngazi ya serikali kuunda elimu, huduma za afya, uchapishaji, na taasisi zingine ambazo zinaonekana ndani ya wito wa Tume Kuu.
Maafisa wa kanisa na makasisi
Makasisi waliowekwa wakfu wa kanisa la Adventist wanajulikana kama wahudumu au wachungaji. Mawaziri hawajachaguliwa wala kuajiriwa na makanisa ya mahali, lakini badala yake wanateuliwa na Mikutano ya mahali, ambayo huwapa jukumu juu ya kanisa moja au kikundi cha makanisa. Uwekaji ni utambuzi rasmi unaopewa wachungaji na wazee baada ya miaka kadhaa ya huduma. Katika sehemu nyingi za ulimwengu, wanawake hawawezi kupewa cheo "wakiwekwa", ingawa wengine wameajiriwa katika huduma, na wanaweza "kuamriwa" au "kuamriwa-kuamriwa". Walakini, kuanzia mnamo 2012, vyama vingine vilipitisha sera za kuruhusu mikutano ya washiriki kuamuru bila kuzingatia jinsia.
Ofisi kadhaa za walei zipo ndani ya kanisa la mtaa, pamoja na nafasi zilizowekwa za mzee na shemasi. Wazee na mashemasi huteuliwa kwa kura ya mkutano wa wafanyabiashara wa kanisa lao au kamati zilizochaguliwa. Wazee hutumikia jukumu la kiutawala na kichungaji, lakini lazima pia wawe na uwezo wa kutoa uongozi wa kidini (haswa ikiwa hakuna waziri aliyewekwa rasmi). Jukumu la mashemasi ni kusaidia katika utendaji mzuri wa kanisa la mahali na kudumisha mali ya kanisa.
Uwekaji wa wanawake
Ingawa kanisa halina sera iliyoandikwa inayokataza kuwekwa wakfu kwa wanawake, kwa jadi imeweka wanaume tu. Katika miaka ya hivi karibuni kuwekwa wakfu kwa wanawake imekuwa mada ya mjadala mkali, haswa Amerika Kaskazini na Ulaya. Katika kanisa la Wasabato, wagombea wa kuwekwa wakfu huchaguliwa na mikutano ya mahali hapo (ambayo kawaida husimamia makutaniko ya karibu 50-150) na kupitishwa na vyama vya wafanyakazi (ambavyo vinahudumia mikutano takriban 6-12). Mkutano Mkuu, makao makuu ya kanisa hilo ulimwenguni, unadai haki ya kutangaza sifa za kuwekwa wakfu ulimwenguni, pamoja na mahitaji ya kijinsia. Mkutano Mkuu haujawahi kusema kwamba kuwekwa wakfu kwa wanawake kunakiuka Bibilia, lakini Mkutano Mkuu umeomba kwamba hakuna mkutano wowote wa mahali unaoweka wanawake hadi sehemu zote za kanisa la ulimwengu zikubali mazoezi hayo.
Uanachama
Sharti la msingi kwa ushirika katika kanisa la Waadventista ni ubatizo wa kuzamishwa. Hii, kulingana na mwongozo wa kanisa, inapaswa kutokea tu baada ya mgombea kupata maagizo sahihi juu ya kile kanisa linaamini.
Kuanzia Desemba 31, 2016, kanisa lina washiriki 20,008,779 waliobatizwa. Kati ya 2005 na 2015, karibu watu nusu milioni kwa mwaka wamejiunga na kanisa la Adventist, kupitia ubatizo na taaluma ya imani. Kanisa ni moja ya mashirika yanayokua kwa kasi zaidi ulimwenguni, haswa kutoka kwa ongezeko la washirika katika mataifa yanayoendelea. Leo, chini ya asilimia 7 ya wanachama wa ulimwengu hukaa Merika, na idadi kubwa barani Afrika na Amerika ya Kati na Kusini. Kulingana na jinsi data ilipimwa, inaripotiwa kuwa washiriki wa kanisa walifikia milioni 1 kati ya 1955 na 1961, na ilikua hadi milioni tano mnamo 1986. Mwanzoni mwa karne ya 21 kanisa lilikuwa na washiriki zaidi ya milioni 10, ambayo ilikua zaidi ya 14 milioni mwaka 2005, milioni 16 mwaka 2009, na milioni 19 mwaka 2015. Inaripotiwa kuwa leo zaidi ya watu milioni 25 wanaabudu kila wiki katika makanisa ya Waadventista Wasabato ulimwenguni. Kanisa hilo linafanya kazi katika nchi 202 kati ya 230 na maeneo yanayotambuliwa na Umoja wa Mataifa, na kuifanya kuwa "dhehebu la Kiprotestanti lililoenea zaidi".
G. Jeffrey MacDonald, mwandishi wa dini aliyeshinda tuzo, na mwandishi wa wezi katika Hekalu, anaripoti kwamba kanisa la SDA ndilo kanisa linalokua kwa kasi zaidi nchini Merika. "Takwimu zilizotolewa hivi karibuni zinaonyesha Uadventista wa Siku ya Saba unaokua kwa asilimia 2.5 Amerika ya Kaskazini, kipande cha haraka kwa sehemu hii ya ulimwengu, ambapo Wabaptisti wa Kusini na madhehebu kuu, pamoja na vikundi vingine vya makanisa, vinapungua."
Kanisa limeelezewa kama "kitu cha familia kubwa", ikifurahiya karibu, "mitandao ya kijamii ya digrii mbili za kutenganisha".
Taasisi za kanisa
Taasisi ya Utafiti wa Kibiblia ni kituo cha utafiti wa kitheolojia cha kanisa.
Ellen G. White Estate ilianzishwa mnamo 1915 wakati wa kifo cha Ellen White, kama ilivyoainishwa katika wosia wake wa kisheria. Kusudi lake ni kufanya kama msimamizi wa maandishi yake, na kufikia 2006 ina wanachama 15 wa bodi. Ellen G. White Estate pia inashikilia tovuti rasmi ya Ellen White whiteestate.org.
Taasisi ya Utafiti wa Geoscience, iliyo katika Chuo Kikuu cha Loma Linda, ilianzishwa mnamo 1958 kuchunguza ushahidi wa kisayansi kuhusu asili.
UTUME WA MAADILI
Ilianza mwishoni mwa karne ya 19, kazi ya misheni ya Waadventista leo inafikia watu katika nchi zaidi ya 200 na wilaya. Wafanyikazi wa misheni ya Adventist wanatafuta kuhubiri injili, kukuza afya kupitia mahospitali na kliniki, kuendesha miradi ya maendeleo ili kuboresha viwango vya maisha, na kutoa afueni wakati wa msiba.
Ufikiaji wa kimishonari wa Kanisa la Waadventista Wasabato hauelekei tu kwa wasio Wakristo bali pia kwa Wakristo kutoka madhehebu mengine. Waadventista wanaamini kwamba Kristo amewaita wafuasi wake katika Agizo Kuu kuufikia ulimwengu wote. Waadventista wana tahadhari, hata hivyo, kuhakikisha kuwa uinjilishaji hauzuii au kuingilia haki za msingi za mtu huyo. Uhuru wa kidini ni msimamo ambao Kanisa la Waadventista linaunga mkono na kukuza.
Ulimwenguni, Kanisa la Waadventista linaendesha shule 7,598, vyuo vikuu na vyuo vikuu, na jumla ya uandikishaji wa zaidi ya 1,545,000 na wafanyikazi wa jumla wa takriban 80,000. Inadai inafanya kazi "moja wapo ya mifumo mikubwa zaidi ya elimu inayoungwa mkono na kanisa ulimwenguni". Nchini Merika inaendesha mfumo mkubwa zaidi wa elimu ya Kiprotestanti, ya pili kwa jumla ni ile ya Kanisa Katoliki la Kirumi. Programu ya elimu ya Waadventista inajitahidi kuwa kamili, inayojumuisha "akili, mwili, kijamii na zaidi ya yote, afya ya kiroho" na "ukuaji wa kiakili na huduma kwa wanadamu" kama lengo lake.
Kubwa (kwa idadi ya watu) Chuo kikuu cha Waadventista wa Sabato ulimwenguni ni Chuo Kikuu cha Northern Caribbean, kilichoko Mandeville, Jamaica.
Afya
Wasabato wanaendesha idadi kubwa ya hospitali na taasisi zinazohusiana na afya. Shule yao kubwa ya matibabu na hospitali huko Amerika Kaskazini ni Chuo Kikuu cha Loma Linda na Kituo chake cha Matibabu kilichoambatanishwa. Kote ulimwenguni, kanisa linaendesha mtandao mpana wa hospitali, kliniki, vituo vya maisha, na vituo vya usafi. Hawa wana jukumu katika ujumbe wa kanisa la afya na ufikiaji wa misheni ulimwenguni.
Kituo cha Matibabu cha Chuo Kikuu cha Loma Linda
Mfumo wa Afya wa Waadventista ni mfumo mkubwa zaidi wa huduma za afya wa Kiprotestanti wa mashirika yasiyo ya faida nchini Merika. Inadhaminiwa na Kanisa la Waadventista Wasabato na inajali zaidi ya wagonjwa milioni 4 kila mwaka.
Misaada ya kibinadamu na mazingira
Kwa zaidi ya miaka 50, kanisa limekuwa likifanya kazi ya misaada ya kibinadamu kupitia kazi ya Shirika la Maendeleo na Usaidizi wa Waadventista (ADRA). ADRA inafanya kazi kama shirika lisilo la kidini la misaada katika nchi 125 na maeneo ya ulimwengu. ADRA imepewa Hali ya Ushauri ya Jumla na Baraza la Uchumi na Jamii la Umoja wa Mataifa. Ulimwenguni kote, ADRA inaajiri zaidi ya watu 4,000 kusaidia kutoa misaada katika shida na pia maendeleo katika hali ya umaskini.
Kanisa linakubali kujitolea rasmi kwa ulinzi na utunzaji wa mazingira na vile vile kuchukua hatua kuepusha hatari za mabadiliko ya hali ya hewa: "Waadventista wa Sabato hutetea mtindo rahisi, mzuri wa maisha, ambapo watu hawakanyagi kukanyaga kwa watu wasio na udhibiti matumizi, mkusanyiko wa bidhaa, na uzalishaji wa taka. Marekebisho ya mtindo wa maisha yanahitajika, kwa kuzingatia heshima ya maumbile, kujizuia katika matumizi ya rasilimali za ulimwengu, kutathmini upya mahitaji ya mtu, na uhakikisho tena wa hadhi ya maisha yaliyoundwa. "
Uhuru wa kidini
Kwa zaidi ya miaka 120, kanisa la Adventist limeendeleza kikamilifu uhuru wa dini kwa watu wote bila kujali imani. Mnamo 1893, viongozi wake walianzisha Jumuiya ya Kimataifa ya Uhuru wa Dini, ambayo ni ya ulimwengu na isiyo ya kidini. Baraza la Jimbo la Kanisa la Waadventista Wasabato hutumikia, haswa kupitia utetezi, kutafuta ulinzi kwa vikundi vya dini kutoka kwa sheria ambayo inaweza kuathiri matendo yao ya kidini. Mnamo Mei 2011, kwa mfano, shirika lilipigania kupitisha sheria ambayo itawalinda wafanyikazi wa Adventist ambao wanataka kushika Sabato. Kulingana na Wamarekani Umoja wa Kutenganishwa kwa Kanisa na Serikali, Kanisa la Waadventista Wasabato, katika historia yake yote, limetetea kwa nguvu kutenganishwa kwa kanisa na serikali.
Vyombo vya habari
Waadventista kwa muda mrefu wamekuwa watetezi wa huduma zinazotegemea media. Jaribio la jadi la Uinjilisti la Waadventista lilikuwa na ujumbe wa barabarani na usambazaji wa trakti kama vile Ukweli wa Sasa, ambayo ilichapishwa na James White mapema mnamo 1849. Hadi JN Andrews alipotumwa Uswizi mnamo 1874, juhudi za ulimwengu wa Waadventista zilikuwa na uchapishaji wa trakti tu. kama vile White's kwa maeneo anuwai.
Katika karne iliyopita, juhudi hizi pia zimetumia media zinazoibuka kama redio na runinga. Ya kwanza kati ya hizo ilikuwa kipindi cha redio cha H. M. S. Richards Sauti ya Unabii, ambayo mwanzoni ilitangazwa huko Los Angeles mnamo 1929. Tangu wakati huo, Wasabato wamekuwa mstari wa mbele katika uinjilishaji wa media; Imeandikwa, iliyoanzishwa na George Vandeman, ilikuwa programu ya kwanza ya kidini kurusha kwenye runinga ya rangi na huduma kuu ya kwanza ya Kikristo kutumia teknolojia ya satellite ya uplink. Leo Kituo cha Matumaini, mtandao rasmi wa runinga wa kanisa, hufanya vituo 8+ vya kimataifa vinavyotangaza masaa 24 kwa siku kwa kebo, setilaiti, na Wavuti.
Redio ya Dunia ya Waadventista ilianzishwa mnamo 1971 na ni "mkono wa utume wa redio" wa Kanisa la Waadventista Wasabato. Inatumia AM, FM, mawimbi mafupi, setilaiti, podcasting, na mtandao, kutangaza katika vikundi 77 vya lugha kuu za ulimwengu na chanjo inayowezekana ya 80% ya idadi ya watu ulimwenguni. Makao makuu ya AWR iko katika Silver Spring, Maryland, na studio ulimwenguni kote. Sehemu kubwa ya mapato ya wizara hutokana na zawadi za uanachama.
Wainjilisti wa SDA kama vile Doug Batchelor, Mark Finley na Dwight Nelson wamefanya hafla kadhaa za kimataifa za matangazo ya moja kwa moja ya satelaiti, wakihutubia watazamaji kwa lugha 40 wakati huo huo.
Kwa kuongezea, kuna anuwai ya vyombo vya habari vya kibinafsi vinavyowakilisha imani za Wasabato. Hii ni pamoja na Mtandao wa Utangazaji wa Malaika Watatu (3ABN) na mitandao ya SafeTV na mashirika kama vile Saa tulivu na Ugunduzi wa Ajabu.
Mnamo 2016, Kanisa lilitoa filamu ya Tell the World.
Kuchapisha
Kanisa la Adventist linamiliki na kuendesha kampuni nyingi za uchapishaji ulimwenguni. Mbili ya kubwa zaidi ni vyama vya kuchapisha vya Pacific Press na Review na Herald, vyote viko nchini Merika. The Review and Herald iko katika Hagerstown, Maryland.
Jarida rasmi la kanisa ni Adventist Review, ambayo ina mwelekeo wa Amerika Kaskazini. Inayo jarida dada (Ulimwengu wa Waadventista), ambayo ina mtazamo wa kimataifa. Jarida lingine kuu lililochapishwa na kanisa hilo ni jarida la Uhuru la kila mwezi, ambalo linazungumzia maswala yanayohusu uhuru wa kidini
Shughuli ya kiekumene
Kanisa la Wasabato kwa ujumla linapinga harakati za kiekumene, ingawa inaunga mkono malengo mengine ya umoja. Mkutano Mkuu umetoa taarifa rasmi kuhusu msimamo wa Wasabato kwa heshima ya harakati ya kiekumene, ambayo ina aya ifuatayo:
"Je! Waadventista wanapaswa kushirikiana kidunia? Waadventista wanapaswa kushirikiana kwa kadiri injili halisi inavyotangazwa na kilio cha mahitaji ya wanadamu kinatimizwa. Kanisa la Waadventista Wasabato halitaki ushirika wowote na linakataa uhusiano wowote unaovunja ambao unaweza kudharau ushuhuda wake tofauti. Walakini Wasabato wanapenda kuwa "washirika waangalifu." Harakati za kiekumene kama wakala wa ushirikiano zina mambo yanayokubalika; kama wakala wa umoja wa kikanisa wa makanisa, ni mtuhumiwa zaidi. "
Ingawa haikuwa mshiriki wa Baraza la Makanisa Ulimwenguni, Kanisa la Waadventista limeshiriki katika makusanyiko yake kama mwangalizi.
KUKOSOLEWA KWA KANISA
Kanisa la Waadventista limepokea ukosoaji kwa njia kadhaa, pamoja na kile ambacho wengine wanadai ni mafundisho ya kihistoria, na kuhusiana na Ellen G. White na hadhi yake ndani ya kanisa, na kwa uhusiano na madai ya masuala ya upendeleo.
Mafundisho
Wakosoaji kama vile mwinjilisti Anthony Hoekema (ambaye alihisi kwamba Waadventista walikuwa wanakubaliana zaidi na Uarmenia) wanasema kwamba mafundisho mengine ya Waadventista ni ya kihistoria. Mafundisho kadhaa ambayo yamechunguzwa ni maoni ya kuangamiza kuzimu, hukumu ya uchunguzi (na maoni yanayohusiana ya upatanisho), na Sabato; kwa kuongezea, Hoekema pia anadai kwamba mafundisho ya Waadventista yanakabiliwa na sheria.
Wakati wakosoaji kama Hoekema wameainisha Uadventista kama kikundi cha kimadhehebu kwa msingi wa mafundisho yake ya kitabia, imekubalika kama ya kawaida zaidi na wainjilisti wa Kiprotestanti tangu mikutano yake na mazungumzo na wainjilisti katika miaka ya 1950. Hasa, Billy Graham aliwaalika Waadventista kuwa sehemu ya vita vyake vya vita baada ya Milele, jarida la Kikristo la kihafidhina lililohaririwa na Donald Barnhouse, alidai mnamo 1956 kwamba Wasabato ni Wakristo, na pia baadaye akasema, "Wako sawa juu ya mafundisho makubwa ya Agano Jipya pamoja na neema na ukombozi kupitia sadaka ya uwakilishi ya Yesu Kristo 'mara moja tu kwa wote' ". Walter Martin, ambaye anachukuliwa na watu wengi kuwa baba wa harakati ya kupinga madhehebu ya kidini ndani ya uinjilishaji, aliandika Ukweli Kuhusu Waadventista Wasabato (1960) ambao uliashiria mabadiliko katika jinsi Uadventista ulivyotazamwa. [
"... inawezekana kabisa kuwa Msabato na kuwa mfuasi wa kweli wa Yesu Kristo licha ya dhana za kihistoria .."
- Walter Martin, Ufalme wa Cults
Baadaye, Martin alipanga kuandika kitabu kipya juu ya Uadventista wa Sabato, akisaidiwa na Kenneth R. Samples. Sampuli baadaye ziliandika "Kutoka kwa Utata hadi Mgogoro: Tathmini Iliyosasishwa ya Uadventista wa Sabato", ambayo inashikilia maoni ya Martin "kwa sehemu hiyo ya Uadventista inayoshikilia msimamo uliowekwa katika QOD, na kuonyeshwa zaidi katika harakati ya Kiinjili ya Waadventista wa wachache wa mwisho miongo. " Walakini, Sampuli pia zilidai kwamba "Uadventista wa Jadi" ulionekana "kusonga mbali zaidi na nafasi kadhaa zilizochukuliwa katika QOD", na angalau katika Glacier View ilionekana kuwa "imepata msaada wa wasimamizi na viongozi wengi".
Ellen G. White na hadhi yake
Hadhi ya Ellen G. White kama nabii wa siku hizi pia imekosolewa. Katika enzi za Maswali juu ya Mafundisho, wainjilisti walionyesha wasiwasi juu ya uelewa wa Waadventista wa uhusiano wa maandishi ya White na orodha ya Maandiko iliyovuviwa. Imani ya kimsingi ya Waadventista inashikilia kwamba "Biblia ndiyo kiwango ambacho mafundisho na uzoefu wote lazima ujaribiwe."
Ukosoaji wa kawaida wa Ellen White, uliosifiwa sana na Walter T. Rea, Ronald Numbers na wengine, ni madai ya wizi kutoka kwa waandishi wengine. Wakili wa kujitegemea aliyebobea wizi, Vincent L. Ramik, alikuwa akijishughulisha kufanya utafiti wa maandishi ya Ellen G. White mwanzoni mwa miaka ya 1980, na akahitimisha kuwa walikuwa "wasio na msimamo kabisa". Wakati mashtaka ya wizi yalipowasha mjadala mkubwa wakati wa miaka ya 1970 na mapema miaka ya 1980, Mkutano Mkuu wa Waadventista uliagiza utafiti mkuu wa Dk Fred Veltman. Mradi uliofuata ulijulikana kama "Mradi wa Utafiti wa Maisha ya Kristo". Matokeo yanapatikana katika Hifadhi ya Mkutano Mkuu. Dk Roger W. Coon, David J. Conklin, Daktari Denis Fortin, King na Morgan, na Morgan, kati ya wengine, walichukua kukanushwa kwa mashtaka ya wizi. Mwishoni mwa ripoti yake, Ramik anasema:
"Haiwezekani kufikiria kwamba nia ya Ellen G. White, kama inavyoonekana katika maandishi yake na juhudi kubwa bila shaka iliyohusika ndani yake, ilikuwa kitu kingine chochote isipokuwa juhudi ya dhati na isiyo na ubinafsi ya kuweka uelewa wa ukweli wa Bibilia kwa njia thabiti kwa wote kuona na kuelewa. Hakika, asili na yaliyomo katika maandishi yake yalikuwa na tumaini moja na dhamira moja, ambayo ni, kuendeleza ufahamu wa wanadamu wa neno la Mungu.Kwa kuzingatia mambo yote muhimu katika kufikia hitimisho la haki juu ya suala hili, ni imewasilishwa kuwa maandishi ya Ellen G. White hayakuwa ya kiuadilifu kabisa ".
Upendeleo
Wakosoaji wamedai kwamba imani na mazoea fulani ya Waadventista ni ya asili tu na wanaelekeza kwa madai ya Wasabato kuwa "kanisa la mabaki", na ushirika wa jadi wa Waprotestanti wa Ukatoliki wa Kirumi na "Babeli". Mitazamo hii inasemekana kuhalalisha kugeuza Wakristo kutoka kwa madhehebu mengine. Kwa kujibu ukosoaji kama huo, wanatheolojia wa Adventist wamesema kwamba mafundisho ya mabaki hayazuii kuwapo kwa Wakristo wa kweli katika madhehebu mengine, lakini inahusika na taasisi.
"Tunatambua ukweli wa kutia moyo kwamba umati wa wafuasi wa kweli wa Kristo wametawanyika katika makanisa anuwai ya Jumuiya ya Wakristo, pamoja na ushirika wa Katoliki. Hawa Mungu anawatambua wazi kuwa ni wake. Wale hawafanyi sehemu ya" Babeli " iliyoonyeshwa katika Apocalypse ".
- Maswali juu ya Mafundisho, p. 197.
Ellen White pia aliiwasilisha kwa njia kama hiyo:
"Mungu ana watoto, wengi wao, katika makanisa ya Kiprotestanti, na idadi kubwa katika makanisa ya Katoliki, ambao ni kweli zaidi kutii nuru na kufanya [kwa] bora zaidi ya maarifa yao kuliko idadi kubwa kati ya Wasabato wanaotunza Sabato. ambao hawatembei katika nuru ".
- Ellen White, Selected Messages, kitabu cha 3, uk. 386.
WIZARA HURU ZA KUJITEGEMEA, OFFSHOOTS, NA SCHIMS
Mbali na wizara na taasisi ambazo zinasimamiwa rasmi na dhehebu, mashirika mengi ya kanisa la para na huduma huru zipo. Hizi ni pamoja na vituo vya afya na hospitali, huduma za uchapishaji na vyombo vya habari, na mashirika ya misaada. Jarida la Ukweli la Sasa ni jarida huru la mkondoni kwa wale wanaodai kuwa "Wainjilisti" Waadventista.
Idara kadhaa za huduma huru zimeanzishwa na vikundi ndani ya kanisa la Waadventista ambao wana msimamo tofauti wa kitheolojia au wanataka kukuza ujumbe maalum, kama vile Hope International ambayo imeharibu uhusiano na kanisa rasmi, ambalo limeelezea wasiwasi kwamba huduma hizo zinaweza kutishia Umoja wa Wasabato. Baadhi ya wizara huru, kama wengi wa wanamageuzi wa Kiprotestanti wameendelea kusisitiza imani kuu ya Wasabato ambayo ilitambua Upapa wa Kirumi kama Mpinga Kristo. Kanisa limetoa taarifa ikifafanua msimamo rasmi kwamba haikubaliani na tabia yoyote na washiriki ambayo inaweza "kuwa imeonyesha chuki na hata ushabiki" dhidi ya Wakatoliki.
Matawi na machafuko
Katika historia yote ya dhehebu, kumekuwa na vikundi kadhaa ambavyo viliacha kanisa na kuunda harakati zao.
Kufuatia Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, kikundi kinachojulikana kama Harakati ya Marekebisho ya Waadventista wa Sabato kiliundwa kama matokeo ya vitendo vya L. R. Conradi na viongozi kadhaa wa kanisa la Uropa wakati wa vita, ambao waliamua kuwa inakubalika kwa Waadventista kushiriki katika vita. Wale ambao walikuwa wanapinga msimamo huu na walikataa kushiriki katika vita walitangazwa "kutengwa na ushirika" na viongozi wa Kanisa lao wakati huo. Wakati viongozi wa Kanisa kutoka Mkutano Mkuu walipokuja na kuwashauri viongozi wa Ulaya baada ya vita kujaribu kuponya uharibifu, na kuwaleta washirika pamoja, ilikutana na upinzani kutoka kwa wale ambao walikuwa wameteseka chini ya viongozi hao. Jaribio lao la upatanisho halikufaulu baada ya vita na kikundi hicho kilijipanga kama kanisa tofauti katika mkutano ambao ulifanyika Julai 14-20, 1925. Harakati hiyo ilijumuishwa rasmi mnamo 1949.
Mnamo 2005, katika jaribio lingine la kuchunguza na kutatua kile viongozi wake wa Ujerumani walifanya, kanisa kuu liliomba msamaha kwa kushindwa kwake wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, ikisema, "tunajuta sana" ushiriki wowote au msaada wa shughuli za Nazi wakati wa vita na Uongozi wa kanisa la Ujerumani na Austria. "
Katika Umoja wa Kisovyeti masuala yale yale yalitoa kikundi kinachojulikana kama Wasabato wa Kweli na wa Bure wa Sabato. Hii iliundwa kama matokeo ya mgawanyiko ndani ya Kanisa la Waadventista Wasabato huko Uropa wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu juu ya msimamo ambao viongozi wake wa kanisa la Uropa walichukua washiriki wake kujiunga na jeshi au kushika Sabato. Kikundi hicho bado kinatumika leo (2010) katika jamhuri za zamani za Soviet Union.
Mimea inayojulikana lakini ya mbali ni shirika la Wasabato la Davidian la Seventh-day na Watawi wa Davidi, wenyewe mgawanyiko ndani ya harakati kubwa ya Davidian. Wa-Davidi waliundwa mnamo 1929, wakimfuata Victor Houteff baada ya kutoka na kitabu chake The Shepherd's Rod ambacho kilikataliwa kuwa cha uzushi. Mzozo wa urithi baada ya kifo cha Houteff mnamo 1955 ulisababisha kuundwa kwa vikundi viwili, asili ya Davidians na Matawi. Baadaye, Mwadventista mwingine wa zamani, David Koresh, aliwaongoza Wanadavidi wa Tawi hadi alipokufa katika kuzingirwa kwa 1993 katika makao makuu ya kikundi hicho karibu na Waco, Texas.
Wasabato wengi ambao waliasi imani, kama vile wahudumu wa zamani Walter Rea na Dale Ratzlaff, wamekuwa wakosoaji wa mafundisho ya kanisa na wanamshutumu sana Ellen G. White.
KWA UTAMADUNI MAARUFU
Hacksaw Ridge inaonyesha maisha ya Wasabato wanaokataa dhamiri na Medali ya Heshima mpokeaji Desmond Doss. Kilio Gizani, filamu kuhusu kifo cha Azaria Chamberlain, inaangazia ubaguzi ambao wazazi wake walikumbana nao kwa sababu ya imani potofu juu ya dini yao, na imani ya baba kupoteza imani. Kwenye runinga, mhusika mkuu kwenye kipindi cha Gilmore Girls anaonyeshwa kama Adventist mkali wa kihafidhina, na kusababisha mzozo na binti yake. Aina zingine nyingi za media ni pamoja na kutajwa kwa Uadventista wa Sabato.
Mgombea urais wa wakati huo Donald Trump alishambulia imani ya mpinzani wake Ben Carson wa Adventist wakati wa mchujo wa GOP wa 2016. Trump aliwaambia wafuasi wake, "mimi ni Presbyterian; kijana, hiyo iko katikati ya barabara ... namaanisha, Waadventista Wasabato? Sijui kuhusu hilo. Sijui tu juu yake." Baadaye Trump angemfanya Carson kuwa Katibu wake wa Nyumba na Maendeleo ya Mjini.
